摘要:在小學(xué)教育教學(xué)知識與能力考試中,簡答題占了30分,是需要重點備考的題型。以下是希賽網(wǎng)教師資格頻道整理的“小學(xué)教育教學(xué)知識與能力簡答題100題(1-25題)”,供各位考生參考。內(nèi)容詳情如下:
1. 古代小學(xué)教育的特點。
(1)教育具有鮮明的等級性,統(tǒng)治者掌控著政權(quán),能不能接受教育和接受什么樣的教育,是由其社會地位所決定的;
(2)教育的目的是為統(tǒng)治者服務(wù),知識的實用性不被重視,主要學(xué)習(xí)的是儒家經(jīng)典和一些倫理道德規(guī)范;
(3)教育過程是通過對兒童管制、灌輸來進行的,不考慮結(jié)合兒童的身心發(fā)展特點,過分注重經(jīng)典的識記和背誦,具有一定的刻板性和專制性。
2. 近現(xiàn)代中國小學(xué)教育的發(fā)展特征。
(1)逐步明確了小學(xué)教育為普通教育、義務(wù)教育的性質(zhì);
(2)學(xué)制改革逐漸向世界其他靠近,采用修業(yè)年限為6年的“4—2”學(xué)制;
(3)逐步明確小學(xué)教育是為培養(yǎng)合格公民打基礎(chǔ)的教育;
(4)從小學(xué)堂到小學(xué)校都有公立和私立兩類。
3. 我國小學(xué)教育取得的成績有哪些?
(1)小學(xué)教育普及率穩(wěn)步上升;
(2)全面推進素質(zhì)教育;
(3)教師隊伍建設(shè)日趨完善;
(4)辦學(xué)體制走向多元化;
(5)課程改革不斷深化。
4. 簡述小學(xué)教育的特點。
(1)教育對象的特殊性;
(2)小學(xué)教育的基礎(chǔ)性,具體包含社會發(fā)展層面的基礎(chǔ)性、個體發(fā)展層面的基礎(chǔ)性、課程內(nèi)容層面的基礎(chǔ)性;
(3)小學(xué)教育的義務(wù)性;
(4)小學(xué)教育的全面性。
5. 學(xué)校管理的基本內(nèi)容。
(1)思想品德教育管理;
(2)教務(wù)行政管理;
(3)教學(xué)工作管理;
(4)總務(wù)工作管理。
6. 學(xué)校管理的常用方法。
(1)行政管理方法;
(2)法律、法規(guī)管理方法;
(3)經(jīng)濟管理方法;
(4)思想教育方法;
(5)數(shù)理統(tǒng)計方法。
7. 教育的構(gòu)成要素。
(1)教育者;
(2)受教育者;
(3)教育影響。
8. 簡述教育的屬性。
(1)教育的本質(zhì)屬性,教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會活動。
(2)教育的社會屬性。
① 教育的永恒性
教育是人類所特有的社會現(xiàn)象,它是一個永恒的現(xiàn)象。只要人類社會存在,教育就存在。
② 教育的歷史性
教育的歷史性表現(xiàn)在,在不同的社會或同一社會不同的歷史時期,教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等都是各不相同的。
③ 教育的相對獨立性
教育雖然要受一定社會的政治經(jīng)濟等因素的制約,但是教育作為培養(yǎng)人的社會活動,又具有其相對獨立性。
9. 簡述關(guān)于教育起源的學(xué)說。
(1)神話起源說,教育與萬事萬物一樣,都是由人格化的神所創(chuàng)造的,教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志,使人皈依于神或順從于天;
(2)生物起源說,教育的產(chǎn)生完全來自于動物的本能,是種族發(fā)展的本能需要;
(3)心理起源說,教育起源于日常生活中兒童對成人無意識的模仿;
(4)勞動起源說,教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動。
10. 簡述原始社會教育的特征。
(1)勞動具有非獨立性,教育和社會生活、生產(chǎn)勞動緊密相連。教育沒有從社會生活和生產(chǎn)中分化出來,教育是在生產(chǎn)勞動和社會生產(chǎn)中進行的;
(2)教育具有自發(fā)性、全民性、廣泛性和無階級性,是原始狀態(tài)下的教育機會均等;
(3)教育具有原始性,教育內(nèi)容簡單,教育方法單一。由于沒有文字和書籍,教育方法只限于動作示范與觀察模仿、口耳相傳與耳濡目染。
11. 簡述近代教育的特征。
(1)以法治教,普及義務(wù)教育。西方近代教育發(fā)展的一個顯著特點是“重視教育立法,以法治教”;
(2)建立了完善的學(xué)校教育系統(tǒng)——學(xué)制;
(3)創(chuàng)立了新的教學(xué)組織形式——班級授課制度;
(4)教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)日益豐富,大量增加了自然科學(xué)和工業(yè)技術(shù)方面的課程內(nèi)容;
(5)教育的階段性依然存在。在近代西方,教育的世俗化雖然有了一定的進展,但宗教教育和階級教育仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。
12. 簡述現(xiàn)代教育的特征。
(1)重視早起教育與小學(xué)教育的銜接。目前世界許多發(fā)達(dá)十分注重發(fā)展學(xué)前教育,實施早期教育、超常教育和英才教育;
(2)普及義務(wù)教育和延長教育年限。目前,加拿大是世界上最早的普及13年義務(wù)教育制度的;
(3)普通教育與職業(yè)教育雙軌并行,且相互滲透;
(4)高等教育大眾化和多元化;
(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的年限日益淡化,教育向終身化發(fā)展;
(6)教育技術(shù)手段的現(xiàn)代化。
13. 政治經(jīng)濟制度對教育的影響。
(1)政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);
(2)政治經(jīng)濟制度決定受教育的權(quán)利;
(3)政治經(jīng)濟制度決定教育的目的;
(4)政治經(jīng)濟制度決定教育內(nèi)容的取舍。
14. 教育對政治經(jīng)濟制度的影響。
(1)教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才;
(2)教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量;
(3)教育可以促進民主。
15. 生產(chǎn)力對教育的制約作用。
(1)生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度;
(2)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化;
(3)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。
16. 教育對生產(chǎn)力的促進作用。
(1)教育再生產(chǎn)勞動力;
(2)教育再生產(chǎn)科學(xué)知識。
17. 社會文化對教育的制約。
(1)文化影響教育的價值取向;
(2)文化影響教育目的的確立;
(3)文化影響教育內(nèi)容的選擇;
(4)文化影響教育教學(xué)方法的使用;
(5)文化本身也是一種教育力量。
18. 教育對文化的促進作用。
(1)教育具有傳遞——保存文化的功能;
(2)教育具有傳播——交流文化的功能;
(3)教育具有選擇——提升文化的功能;
(4)教育具有創(chuàng)造——更新文化的功能。
19. 人口狀況對教育發(fā)展的重要影響。
(1)人口數(shù)量影響教育的規(guī)模和教育投入;
(2)人口的結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu);
(3)人口的質(zhì)量影響教育質(zhì)量。
20. 教育對人口問題的影響。
(1)教育可以控制人口數(shù)量;
(2)教育可以優(yōu)化人口結(jié)構(gòu);
(3)教育可以提高人口的質(zhì)量
21. 簡述影響個體身心發(fā)展的主要因素。
(1)遺傳,遺傳是人身心發(fā)展的前提,為人的發(fā)展提供了可能性,但不能決定人的發(fā)展;
(2)環(huán)境,環(huán)境是使遺傳提供的可能性變成現(xiàn)實的條件,但不決定人的發(fā)展;
(3)教育,教育對人的發(fā)展起著主導(dǎo)和促進作用;
(4)個體主觀能動性,個體主觀能動性是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動力,也是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。
22. 個體身心發(fā)展的規(guī)律。
(1)個體身心發(fā)展具有順序性,因此教育要循序漸進地促進學(xué)生身心的發(fā)展;
(2)個體身心發(fā)展具有階段性,因此在教育過程中切勿搞“一刀切”;
(3)個體身心發(fā)展具有不平衡性,因此教育要抓住關(guān)鍵期;
(4)個體身心發(fā)展具有互補性,因此教育要遵循長善救失原則;
(5)個體身心發(fā)展具有個別差異性,因此教育要做到因材施教。
23. 簡述教育目的的作用。
(1)教育目的的導(dǎo)向作用;
(2)教育目的的激勵作用;
(3)教育目的的評價作用。
24. 制定教育目的的基本依據(jù)。
(1)特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景;
(2)人的身心發(fā)展特點和需要;
(3)人們的教育思想;
(4)我國的教育目的是建立在馬克思關(guān)于“人的全面發(fā)展學(xué)說”的基礎(chǔ)上。
25. 簡述全面發(fā)展教育的組成部分包括哪些內(nèi)容。
(1)德育,在全面發(fā)展教育中起靈魂和統(tǒng)帥作用;
(2)智育,在全面發(fā)展教育中起前提和支持作用;
(3)體育,在全面發(fā)展教育中起基礎(chǔ)作用;
(4)美育,在全面發(fā)展教育中起動力作用;
(5)勞動技術(shù),勞動技術(shù)教育起綜合德育、智育、體育和美育的作用。
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