?2021年10月自考00037《美學(xué)》真題（完整版）

本文為2021年10月《美學(xué)》自考真題，可點(diǎn)擊上方藍(lán)色圖標(biāo)“本文資料”，免費(fèi)獲取更多完整真題及解析，方便各位考生備考、了解考試內(nèi)容。

一、單項(xiàng)選擇題

1、但丁提出，文學(xué)作品除了字面意義外，還有()

A. 抽象的意義 B. 神秘的意義 C. 現(xiàn)代的意義 D. 傳統(tǒng)的意義

2、藝術(shù)接受的核心是()

A. 形式的鑒賞 B. 作品的評(píng)價(jià) C. 意義的闡釋 D. 意象的重建

3、黑格爾認(rèn)為古典型藝術(shù)的代表是()

A. 古埃及的雕刻

B. 古埃及的建筑

C. 古巴比倫的建筑

D. 古希臘的雕刻

4、“觀古今于須，撫四海于一瞬”，這句話指的是藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中的()

A. 藝術(shù)想象力

B. 藝術(shù)敏感

C. 藝術(shù)技巧

D. 藝術(shù)靈感

5、克萊夫?貝爾提出的藝術(shù)理論是()

A. 心理距離說(shuō)

B. 有意味的形式說(shuō)

C. 欲望升華說(shuō)

D. 集體無(wú)意識(shí)說(shuō)

6、美育在中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科開始于()

A. 明清 B. 近代 C. 現(xiàn)代 D. 當(dāng)代

7、提出“美育群材，其猶人之于藝乎”的是()

A. 孔子 B. 徐幹 C. 孟子 D. 王勃

8、席勒認(rèn)為實(shí)現(xiàn)自由的唯一途徑是()

A. 人格教育 B. 情感教育 C. 道德教育 D. 審美教育

9、賀拉斯“寓教于樂(lè)”的原則強(qiáng)調(diào)()

A. 美育與德育的統(tǒng)一

B. 美育與智育的統(tǒng)一

C. 美育與體育的統(tǒng)一

D. 德育與智育的統(tǒng)一

10、美育的怡情養(yǎng)性功能指的是()

A. 通過(guò)調(diào)節(jié)達(dá)到心理平衡

B. 追求智力的提高

C. 依靠強(qiáng)制的手段

D. 依靠道德說(shuō)教

11、開啟現(xiàn)代丑學(xué)的是()

A. 波德萊爾的《惡之花》

B. 雨果的《(克倫威爾)序》

C. 阿多諾的《美學(xué)理論》

D. 羅森克蘭茲的《丑的美學(xué)》

12、博克進(jìn)行比較研究的兩種審美形態(tài)是()

A. 悲劇與喜劇

B. 荒誕與丑

C. 壯美與滑稽

D. 優(yōu)美與崇高

13、杜威的美學(xué)思想屬于()

A. 解釋學(xué) B. 實(shí)用主義 C. 存在主義 D. 分析美學(xué)

14、叔本華認(rèn)為審美是一種()

A. 感性活動(dòng) B. 理性活動(dòng) C. 意志活動(dòng) D. 觀審活動(dòng)

15、“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，這體現(xiàn)了中國(guó)古代的()

A. 比德說(shuō) B. 暢神說(shuō) C. 言志說(shuō) D. 比興說(shuō)

16、夏夫茲博里認(rèn)為，審辨美丑的能力依賴于()

A. 內(nèi)在感官 B. 外在感官 C. 視覺(jué)器官 D. 聽(tīng)覺(jué)器官

17、在英加登看來(lái)，審美經(jīng)驗(yàn)開始于()

A. 審美感知 B. 審美理解 C. 原始情感 D. 原始想象

18、審美經(jīng)驗(yàn)中最活躍的要素是()

A. 感知 B. 想象 C. 情感 D. 理解

19、立普斯提出了()

A. 凈化說(shuō) B. 移情說(shuō) C. 心理距離說(shuō) D. 審美距離說(shuō)

20、雕塑屬于()

A. 時(shí)間藝術(shù) B. 語(yǔ)言藝術(shù) C. 空間藝術(shù) D. 視聽(tīng)藝術(shù)

21、美學(xué)思想是()

A. 系統(tǒng)的理論思考

B. 朦朧的審美體驗(yàn)

C. 具體的審美活動(dòng)

D. 主觀的審美感受

22、鮑姆嘉通認(rèn)為,美學(xué)是研究()

A. 美的科學(xué)

B. 藝術(shù)的科學(xué)

C. 美感經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)

D. 感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)

23、在審美心理結(jié)構(gòu)中處于最高位置的是()

A. 審美趣味 B. 審美理想 C. 審美需要 D. 審美觀念

24、“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”，這句話說(shuō)明審美對(duì)象具有()

A. 實(shí)體性 B. 確定性 C. 有限性 D. 開放性

25、審美對(duì)象是()

A. 先于審美主體而存在的

B. 審美活動(dòng)得以發(fā)生的前提

C. 由審美主體主觀創(chuàng)造的

D. 在審美活動(dòng)中現(xiàn)實(shí)生成的

26、提出“勞動(dòng)先于藝術(shù)”這一命題的美學(xué)家是()

A. 馬克思

B. 普列漢諾夫

C. 盧卡契

D. 列寧

27、在審美形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)中，統(tǒng)攝性是指()

A. 同一性

B. 地域性

C. 融具體于抽象

D. 集雜多于統(tǒng)一

28、明確把美劃分為“秀美”與“威嚴(yán)”兩種類型的美學(xué)家是()

A. 西塞羅

B. 休謨

C. 黑格爾

D. 席勒

29、審美形態(tài)具有民族性與世界性，這說(shuō)明了審美形態(tài)的()

A. 普適性

B. 歷史性

C. 貫通性

D. 二重性

30、認(rèn)為優(yōu)美不會(huì)給人帶來(lái)任何壓抑的美學(xué)家是()

A. 康德

B. 荷迦茲

C. 蘇格拉底

D. 柏拉圖

二、多項(xiàng)選擇題

1、審美經(jīng)驗(yàn)的直觀性包括()

A. 非理性直觀

B. 本質(zhì)直觀

C. 理性直觀

D. 知性直觀

E、感性直觀

2、審美理解的特征有()

A. 想象性

B. 情感性

C. 概念性

D. 非概念性

E、多義性

3、對(duì)廣義的美育理解正確的有()

A. 泛指審美活動(dòng)具有的教育功能

B. 泛指利用審美塑造人的教育活動(dòng)

C. 泛指社會(huì)、學(xué)校、家庭進(jìn)行的教育活動(dòng)

D. 具有感染人、影響人、教育人的功能

E、與智育、德育無(wú)關(guān)

4、在美育與宗教的關(guān)系上，蔡元培認(rèn)為()

A. 美育是民族的，宗教是世界的

B. 美育是進(jìn)步的，宗教是保守的

C. 美育是普及的，宗教是有界的

D. 美育是自由的，宗教是強(qiáng)制的

E、美育是理性的，宗教是感性的

5、“藝術(shù)游戲說(shuō)”的代表人物有()

A. 康德

B. 席勒

C. 斯賓塞

D. 溫克爾曼

E、費(fèi)希特

三、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述美學(xué)與社會(huì)科學(xué)的差異。

2、簡(jiǎn)述審美體驗(yàn)的整體性特征。

3、簡(jiǎn)述荒誕的基本特點(diǎn)。

4、簡(jiǎn)述審美形態(tài)的兼容性。

5、簡(jiǎn)述審美經(jīng)驗(yàn)的非功利性特征。

6、簡(jiǎn)述梁?jiǎn)⒊拿烙枷搿?/p>

四、論述題

1、試論審美理想與人生理想的關(guān)系。

五、分析題

1、結(jié)合下面的詩(shī)歌，談?wù)勊囆g(shù)意象的基本特征。

贈(zèng)汪倫

【李白】

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

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