?2022年10月自考00464中外教育簡史部分真題答案(網(wǎng)友版)

2022年10月自考00464中外教育簡史部分真題答案(網(wǎng)友版)

1、孔子的學(xué)思結(jié)合，孟子的重思觀點(diǎn)

答:這一方法主要解決學(xué)習(xí)與思考，或掌握知識與發(fā)展思維的矛盾?？鬃泳俚仃U述了學(xué)與思的辯證關(guān)系，他說:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝粚W(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)，兩者不宜偏廢。這種見解符合人的認(rèn)識規(guī)律，已初步揭示學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?？鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)的重要性，反對思而不學(xué)，他說:“吾嘗終日不食， 終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)業(yè)?！倍硪环矫?，孔子又強(qiáng)調(diào)思考的重要性，反對學(xué)而不思，他說:“飽食終 日，無所甩心，難矣哉!”只學(xué)不想，就會(huì)偏樂教條，脫離實(shí)際;只思不學(xué)，就是主觀武斷。學(xué)與思不可偏廢,學(xué)是基礎(chǔ)，思是關(guān)鍵，學(xué)思結(jié)合。兩者并重而不偏，是孔寧教學(xué)思想由的心項(xiàng)重要原則。孟子強(qiáng)調(diào)“思”，重視人的主觀能動(dòng)性也有值得借鑒的意義。

他在教學(xué)方面提出以機(jī)點(diǎn)主要原則和方法。

利自求自得

(二)盈科而進(jìn)

(三)專心有恒

(四) 教亦多術(shù)。

2、赫爾巴特教學(xué)觀點(diǎn)

答:赫爾巴特的教學(xué)思想內(nèi)容豐富，主要包括以下三個(gè)方面:

其一、教學(xué)是人類有目的地按照一定步驟和程序進(jìn)行智能建設(shè)的過程。

其二、教學(xué)也是一種通過一定教學(xué)藝術(shù)，把人類積累的各稱知識一個(gè)一個(gè)連接起來，使兒童獲得系統(tǒng)知識的過程。

此三、教學(xué)不僅是兒童的智能建設(shè)和知識系統(tǒng)化的過程，還是實(shí)現(xiàn)教育的道德目的的基本途徑。

3、維多里諾辦學(xué)的特點(diǎn)

3、維多里諾辦學(xué)的特點(diǎn)

答: 1422 年，他應(yīng)邀擔(dān)任孟都亞城邦公爵的家庭教師，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)辦了孟都亞宮廷學(xué)校。維多里諾在該校任教達(dá)20多年，以人文主義的理念努力辦學(xué)和教育孩子，形成了以下鮮明的特征:

(1)注重學(xué)校環(huán)境對學(xué)生的影響。

(2)課程設(shè)置上注重兒童身體的發(fā)展。

(3)注重學(xué)生和諧發(fā)展的多方面教育。

(4).運(yùn)用多樣的教育教學(xué)方法。

4、中世紀(jì)大學(xué)的教育管理特點(diǎn)

答:首先，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，跟隨某一教師學(xué)習(xí)4~6 年，,，在閱讀、文法、修辭學(xué)和邏輯學(xué)方面:掌握孓初步知識，經(jīng)其他教師的許可，便可獲"學(xué)士”學(xué)位，取得進(jìn)行初步教學(xué)的資格。獲得這種資格以后.就可以成為教授的助理，在教學(xué)中起輔助作用，類似于現(xiàn)代大學(xué)的“助教”。其次，經(jīng)過6一10年的學(xué)習(xí)，通過考試，便可獲得“碩士”或“博士”學(xué)位。在中世紀(jì)大學(xué)的碩士和博士并沒有程度的區(qū)別，而只是在儀式上有所區(qū)別:碩士考試不公開，合格者發(fā)給證書，取得教學(xué)資格，正式成為教師團(tuán)體的一一員。博士考試則是公開進(jìn)行的，有隆重的儀式。在教學(xué)方法上主要是講解和辯論。

教學(xué)通常按以下程序進(jìn)行:

(1).由教師先向?qū)W生講解教科書的梗概和主要思想;

(2)簡要敘述與課文有關(guān)的知識;

(3)誦讀原發(fā)，

(4)復(fù)述課文的內(nèi)容梗概;

(5)釋疑。此外，你運(yùn)用辯論的方法，重第由兩名學(xué)生利兩組學(xué)生展開辯論區(qū)教學(xué)語言為拉工語。

5、《大學(xué)》中條目的內(nèi)容

答:為實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育的三個(gè)目標(biāo)，《大學(xué)》 又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這八個(gè)步驟，或稱“八條目”。

6、維新派創(chuàng)設(shè)報(bào)刊，學(xué)堂學(xué)校的意義

答:(1)《時(shí)務(wù)報(bào)》成為當(dāng)時(shí)最有吸引力的利物，受到備方面人士的關(guān)注。嚴(yán)復(fù)等人1897 年在天津辦《國聞報(bào)》海臺張，內(nèi)容廣泛，也是維新運(yùn)動(dòng)中的重要宣傳工具。此外一還有《蒙學(xué)報(bào)》《湘學(xué)》《知新報(bào)》《求是報(bào)》 《實(shí)學(xué)報(bào)》等。這些報(bào)紙的出版; 沖破了封建***主義對農(nóng)們思想的鉗制，介第了西方資本主義政治、文化、教育，使父們看到除的“天朝帝國”，還真想他更美好的世界，促進(jìn)了人們思想的解放，宣傳了變法思想促使更多的大同情變法維新，甚至輿接參加變法運(yùn)動(dòng)。

(2)各省維新人士紛紛成立學(xué)會(huì)，如務(wù)農(nóng)會(huì)、冬學(xué)會(huì)、知心學(xué)會(huì)、蒙學(xué)公會(huì)、譯書公會(huì)、戒鴉片煙會(huì)、戒纏足會(huì)等，對維新變法運(yùn)動(dòng)都起了良好的作用。

(3)萬木草堂、時(shí)務(wù)學(xué)堂等資產(chǎn)階級維新派辦的學(xué)校，反映了資產(chǎn)階級對教育的要求，在教育目的、教育內(nèi)容和方法上都有別于封建主義的舊教育。從這些學(xué)校里，培養(yǎng)出一批變法人才，如梁啟超就是萬木草堂的高才生，蔡銬、范源濂(中華民國成立后曾任教育部副部長，后任部長)則出身于時(shí)務(wù)學(xué)堂。

7、王夫之，顏元的觀點(diǎn)體現(xiàn)了明末清初實(shí)學(xué)教育思想的代么特點(diǎn)

答:王夫之提鶴理欲統(tǒng)十的道德教育觀;認(rèn)為天理演于人欲選中，禁欲的結(jié)果是阻礙人性的發(fā)展。王夫之提期字行先知后，知行并進(jìn)的教南過程論，為知行同有功用，不能替代。在效學(xué)論方面，提出學(xué)思結(jié)合、主動(dòng)力行、因材施教、有自強(qiáng)不息等思想。王夫之重視教師的作用，提倡教師的“躬行、和“欲明人者先自明”顏元在批判傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)生，認(rèn)為教育與政治有重太關(guān)系，教育培養(yǎng)人才是活國的基礎(chǔ)，要求培養(yǎng)實(shí)用的人才。其教育內(nèi)容亦強(qiáng)調(diào)“實(shí)學(xué)”，以三事、六府、三物教字生。

在教學(xué)方法上，強(qiáng)凋“主動(dòng)”、“習(xí)行”，以行動(dòng)為中心原則。總之，實(shí)學(xué)教育思想的主要特征就是:反對理學(xué)思想的主靜與書本教育，主張通過實(shí)踐的方法和豐富而實(shí)用的教育內(nèi)容來培養(yǎng)能經(jīng)世致用的人才，改變理學(xué)所造成的種種弊病，實(shí)現(xiàn)其富國強(qiáng)兵的政治理想。

8、歐洲新教育運(yùn)動(dòng)人文主義思潮的主要觀點(diǎn)和影響

答，現(xiàn)代人文主義教育的主要觀點(diǎn):

9(1)教育應(yīng)科界完整的和自我實(shí)現(xiàn)的人。

(2)課程整合化和人本化。.

(款學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造自由的心理氣氛?，F(xiàn)代入文主義教育力圖糾正20世紀(jì)以來教育領(lǐng)域中“生知主義心和“主情主義”兩種傾向，從多方面來考慮人的整體發(fā)展，給教育理論帶來了觀念上的革新，對教育實(shí)踐產(chǎn)“生了很大的影響.有些國家還把它怍為敦育改革的重要理論基礎(chǔ)之一?！安贿^，由于現(xiàn)代人文主，義教育過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值觀和個(gè)人的“自我實(shí)現(xiàn)”，簡單地把個(gè)體的潛能實(shí)現(xiàn)與個(gè)體的社會(huì)價(jià)值畫上等號，從而忽視了社會(huì)環(huán)境和學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的重要影響，因而受到人們的批評。

9、朱子讀書法

答:是采熹關(guān)于讀書廈則和方法的思想，由其弟字概括、歸納而成。主要內(nèi)容有: ,循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切已體察》著緊用力、居敬持念。朱子讀捌法在后代封建教育實(shí)踐中有較大影響6的，

10、教育獨(dú)立論

答:1922年，黎無培發(fā)表《教育獨(dú)立議眾《非宗教運(yùn)動(dòng)》，闡述了他的教育獨(dú)立的主張。他就為教育是一種發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)人才的工作，有其自己的規(guī)律，必須經(jīng)過長期的積累才能見效。"而當(dāng)時(shí)連年軍閥戰(zhàn)爭，政權(quán)極不穩(wěn)定，從他任第一屆教育總長到1916 年。隨著執(zhí)政者的更迭，教育總長就換了十幾個(gè),并且有人根本不懂教育。他對此十分反感.認(rèn)為教育權(quán)若總掌握在政黨之中， 變來變?nèi)?，是無法成效的。同時(shí)，他看到隨著帝國主義文化教育的侵，教會(huì)學(xué)校極力用宗教“***未成年的學(xué)生，去信仰他們的基督教" .認(rèn)為這是“侵犯人”的行為。因此，他提出“教育獨(dú)立”的主張。他說:“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人，造成種特別器具給抱有他種目的的人去應(yīng)用的。因此.教育事業(yè)當(dāng)完全交與教育家，保有獨(dú)立的資格不受各派政黨或各派教會(huì)影響。

11、盧梭日然后果法

答。盧梭認(rèn)為當(dāng)兒童做事情出現(xiàn)一些破壞行為時(shí)，可以采取“自然后果法”進(jìn)行教育，即通過兒童自己行為的后果來教育兒童。如兒童弄壞了他所用的東西，教育者先不要修理，而是讓幾童感到?jīng)]有這種東西所帶來的不方便，讓他感到痛苦和悔恨。盧梭指出，運(yùn)用“自然后果法”的目的就是讓兒童對自己的行為后果負(fù)責(zé).接受行為后果的懲罰和教育。

12、結(jié)構(gòu)主義教學(xué)過程的核心

答:,結(jié)構(gòu)主義教育是以認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)的教育思想，形成于20世紀(jì)50-60年代。代表人物主要是瑞士心理學(xué)家，教育家皮亞杰和美國心理學(xué)家、教育家布價(jià)納。使學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)發(fā)叛育過穩(wěn)的核心。