?自考畢業(yè)論文范文：淺析漢語(yǔ)言文學(xué)與人的修養(yǎng)

淺析漢語(yǔ)言文學(xué)與人的修養(yǎng)

摘要：漢語(yǔ)言文學(xué)，是中華文明的結(jié)晶，其歷史淵遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，是我國(guó)先民智慧的表現(xiàn)。文學(xué)的本質(zhì)是追求真善美，也是意識(shí)形態(tài)的物化，在這個(gè)基礎(chǔ)上，對(duì)人的修養(yǎng)能起很大的作用。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)追求修養(yǎng)內(nèi)在潛力

一、漢語(yǔ)言文字的基本功能

文字的起源，從遠(yuǎn)古的壁畫、巖畫發(fā)展到甲骨文象形文字階段，是漢語(yǔ)言文字的誕生過(guò)程。古人發(fā)明了文字以后的最初時(shí)期，文字的最初功能是表達(dá)、傳播人類智力發(fā)展后所產(chǎn)生的思想，這種思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎肢體語(yǔ)言、表情和聲音所能表達(dá)的思想。不僅以數(shù)字替代記事的結(jié)繩，還把各種親歷的所見(jiàn)所聞，用文字記述下來(lái)，可以使讀者再現(xiàn)記述者的所見(jiàn)所聞。這個(gè)時(shí)期，文字的功能主要是記錄、傳播思想的工具，它開拓了人類思想交流的廣闊天地。文學(xué)是通過(guò)文字，把人類的復(fù)雜的思想感情表述、升華、再創(chuàng)造的過(guò)程。它極大的開發(fā)了人類的思想空間，為啟迪人類智慧起到了巨大的促進(jìn)與推動(dòng)作用。

二、對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的追求

在漫長(zhǎng)的中華文明之中，漢語(yǔ)言文學(xué)形成了其特有的式以及風(fēng)格特征。但是和世界文學(xué)一樣，無(wú)外三者：真、善、美。

1、對(duì)真追求

不管文學(xué)還是客觀的人，對(duì)真孜孜訴求。不管是文學(xué)作品的主題，還是正面的主人公，表現(xiàn)出來(lái)的都是一種本真。文學(xué)所追求的真，可以分為兩方面進(jìn)行理解：(1)客觀的真?？陀^的真，是指作家在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)候，多以客觀生活為基礎(chǔ)，來(lái)寫作自己的文學(xué)作品。客觀上的“真”不僅是對(duì)客觀環(huán)境進(jìn)行如實(shí)的描寫，也對(duì)客觀人物的環(huán)境進(jìn)行如實(shí)描寫?？陀^的真，既是文學(xué)作品環(huán)境的真。(2)內(nèi)在的真。這多指在敘述人物的心理時(shí)，進(jìn)行真的描寫。文學(xué)作品中，人物的心理是多種多樣的，但是作都務(wù)求真實(shí)而寫作，不管這心理是對(duì)是錯(cuò)，是否符合邏輯都求真實(shí)的表出來(lái)。內(nèi)在的真，就是文學(xué)作品人物內(nèi)心真。畢業(yè)論文網(wǎng)http://www.lw54.com

2對(duì)善追求

善惡有分，是人在后天養(yǎng)成的品質(zhì)，而文則直觀的把它表現(xiàn)出來(lái)。不管是哪部文學(xué)作品，其描寫的有善，對(duì)善的歌頌，對(duì)善的渴求，對(duì)善的淋漓盡致的描繪有的時(shí)候是用惡來(lái)襯托善，此外，用“善”來(lái)言善。例如：沈從文的《邊城》沒(méi)有惡人，全是善者，雖然最后結(jié)局不好。卻把“善”發(fā)揮到極點(diǎn)。雖然有全描寫善的文學(xué)作品，但是不會(huì)存在全描寫惡的文學(xué)作品，“惡”不能獨(dú)立材，只有善可以。

3、對(duì)美追求

文學(xué)不僅在形式上追求美，也在本質(zhì)上追求。對(duì)于文學(xué)的形式，不管是整飭的還是散落的，其都追求式的美，沒(méi)事多種多樣的，也是多層面的。詩(shī)歌形式之美整飭押韻，散文形式之美是散亂無(wú)序之美。不過(guò)這兩種式的美已經(jīng)漸漸結(jié)合在一起。在本質(zhì)上追求美，就是在主上追求美，文學(xué)主題不管是悲傷的還是喜悅的。其主題都美的。既是正面的主人公最后沒(méi)能完成目標(biāo)而死亡，例如哈姆雷特，但是其主題也是美的：悲壯之美。追求美。是文最外在的表現(xiàn)，美既是文學(xué)，文學(xué)既是美。

三、漢語(yǔ)言文字的內(nèi)在潛力

任何一種文字，都有它的獨(dú)特的長(zhǎng)處，漢語(yǔ)不例外有它獨(dú)有的文學(xué)潛力，它一字一義，一字一音這種特質(zhì)，使詩(shī)、詞、賦、曲等這些文學(xué)奇葩的產(chǎn)生和發(fā)展，有了它必須的土壤。在《詩(shī)經(jīng)》的基礎(chǔ)上，把詩(shī)這一文學(xué)形式推向極致。窮絕中華五千年歷史，唐詩(shī)對(duì)于詩(shī)這一漢語(yǔ)言文學(xué)所特有的文學(xué)形式創(chuàng)造和完善，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。漢語(yǔ)言文學(xué)所特有的詩(shī)的美。唐詩(shī)綺麗美妙，各種風(fēng)格、各種流派精彩紛呈。及至宋代，宋朝人潛心投入了詞的創(chuàng)作，后世人只有仰視的份兒。當(dāng)然，詞只是宋朝藝術(shù)園林中最美麗的花朵之一，該朝代的散文、繪畫、書法等藝術(shù)創(chuàng)作同樣惹人注目。同樣，元朝人另辟溪徑，把戲劇、散曲這種新詩(shī)歌藝術(shù)形式推到了極致。畢業(yè)論文網(wǎng)http://www.lw54.com

四、提高漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)人的修養(yǎng)

不同的人，有不同的氣質(zhì)，也就有不同的修養(yǎng)。有的人見(jiàn)義勇為，有的袖手旁觀，有的好逸惡勞，有的勤勞肯干，這就說(shuō)明了修養(yǎng)的有不同性質(zhì)，有不同的表現(xiàn)。各式各樣的修養(yǎng)，在總的要求上，卻有一個(gè)質(zhì)的規(guī)約，那就是向真，善，美方向發(fā)展。這正好和文學(xué)的追求一樣，文學(xué)的追求，客觀上來(lái)說(shuō)，也就本質(zhì)上人的修養(yǎng)的追求。