?自考教育學(xué)原理包過筆記

一、填空題 

1.1 .原始社會兒童教育的基本形式是公養(yǎng)公育。

1.2 .古代學(xué)前兒童教育的基本形式是家庭教育。 

1.3 .傳說中我國最早的兒童學(xué)校是“庠”，是學(xué)校的萌芽，是原始社會養(yǎng)老和實(shí)施兒童公育的機(jī)構(gòu)或 場所。 

1.4 .最早有記載的胎教在西周時(shí)期。 

1.5 .我國教育歷史上最早關(guān)于學(xué)前教育計(jì)劃的記錄出自《禮記內(nèi)則》。

1.6 .我國古代的學(xué)前教育已經(jīng)有了計(jì)劃性，但還沒有統(tǒng)一和明確的年齡劃分，比如《禮記內(nèi)則》以《尚書大傳》 中是 13 歲。8 歲歲入小學(xué)成為 10 歲前為學(xué)前教育期，而《大戴禮保傅》中是 8 歲， 封建時(shí)代占主要地位的觀點(diǎn)。 

1.7 .“三公”是指太師、太保和太傅。 

1.8 .“三母”是指子師、 慈母和保母， 除三母之外， 當(dāng)時(shí)宮廷內(nèi)還置有乳母。

1.9 .西周是我國胎教實(shí)踐與理論發(fā)展的初始階段。 

1.10 .唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈在《千金要方》的《養(yǎng)胎》一篇中，提出外象內(nèi)感胎教理論。 

1.11 .《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國古代最早的醫(yī)學(xué)著作。 

1.12 .胎教作為一種理論初步形成于兩漢。 

1.13 .北齊醫(yī)生徐之才的《胎產(chǎn)書》中提出的“逐月看胎法”，奠定了胎教學(xué)說初步的營養(yǎng)學(xué)基礎(chǔ)。 

1.14 .古代對兒童進(jìn)行常規(guī)教育的內(nèi)容很多，被概括為“幼儀”或“童子儀”。禮教是對兒童進(jìn)行生活常規(guī)教育的核心。

1.15 .我國古代對太子、王子的教育，早在商代就已經(jīng)存在。 1.16 .我國古代第一個(gè)專門教育太子的教育文件是《世子法》。 

1.17 .我國古代最為流行的三部兒童教材是《千字文》、 《百家姓》、 《三字經(jīng)》，三者簡稱“三、百、千”。 

1.18 .自宋代以后，童蒙教材的編寫進(jìn)入了一個(gè)大發(fā)展的時(shí)期。 

1.19 .為兒童編寫的故事書多出自宋代以后。

1.20 .我國古代兒童家庭教育的方法有游戲、講故事、體罰。

1.21 .我國古代早期知識教育的內(nèi)容主要有語言教育、識字教育、計(jì)算、自然常識。 “大道之行也，天下為公，……故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。 

1.22 . ”說明原始社會的兒童教育實(shí)行公養(yǎng)公育。 

1.23 .最早記載胎教的醫(yī)學(xué)著作是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。 

1.24 .兒童詩歌的類別有識字類、訓(xùn)誡類、知識掌故類。 

1.25影響最大、流傳最廣的兒童圖畫有《養(yǎng)正圖解》、《蒙養(yǎng)圖說》、《養(yǎng)蒙圖說》，都處于明代。 

1.27 .影響比較大的兒童故事有《書言故事》、《日記故事》、《二十四孝圖說》等。 

1.28 .胎教的目的、作用有才德過人、健康長壽、形貌端正、選擇男女。 

1.29 .知識掌故類的蒙學(xué)讀物，以《蒙求》最為流傳。 

1.30 .胎教的方法有監(jiān)督法、瘦身法、小勞法。 

1.31 .用兒童口語編輯成的訓(xùn)誡類兒童詩歌中 《小兒語》 是一部影響極大的蒙學(xué)讀物。 

2.1 .賈誼關(guān)于太子教育理論的著作主要見之于《新書》的《傅職》、《保傅》、《勸學(xué)》、《胎教》諸篇中。 

2.2 .賈誼把太子整個(gè)教育分為四個(gè)階段：胎教、學(xué)前教育、學(xué)校教育和成人教育。

19.22 .皮亞杰認(rèn)為，兒童教育的根本和主要任務(wù)是發(fā)展智力。 

19.23 .皮亞杰認(rèn)為，兒童的道德發(fā)展階段是一個(gè)不可跳躍和不可逆的連續(xù)過程，這一過程可以概括為自愛—他律—自律—公道。

二、名詞解釋題 

1.1 .胎教是母親在懷孕期間所采取的一系列自我的和外部的措施，有意識地給胎兒以良好的影響，以便生育出聰明、健康的后代，是一種早期教育措施。 

1.2 .三母制度。這是宮廷兒童教育制度之一。 在宮內(nèi)挑選符合條件的女子承擔(dān)保育和教導(dǎo)太子、王子的職責(zé)。子師、慈母、保母合稱“三母”。子師負(fù)責(zé)對太子進(jìn)行道德行為規(guī)范教育; 慈母要根據(jù)太子的需要，供給衣食和其他所需;保母負(fù)責(zé)安置料理睡眠。 

1.3 .保傅制度。這是宮廷兒童教育制度之一。 選擇貴族和大臣中出類拔萃的男子，負(fù)責(zé)對太子、王子們 的身體、道德和知識的訓(xùn)練。師、保、傅，分為太師、太保、太傅和少師、少保、少傅，稱“三公”和 “三少”。太保負(fù)責(zé)太子身體的安全和健康;太傅從道德和政治方面教育和訓(xùn)練太子;太師負(fù)責(zé)太子的 學(xué)業(yè)知識。 

1.4 .宮廷兒童教育。宮廷教育是一種特殊的家庭教育。宮廷兒童教育主要介紹以太子、王子為對象的教 育，有獨(dú)特的意義、 內(nèi)容和形式， 主要體現(xiàn)在保傅制度和三母制度上。

2.1 .小學(xué)。為便于兒童學(xué) “眼前事” ，朱熹與劉子澄編纂 《小學(xué)》一書，該書將大量古今圣賢“嘉言懿 行”匯集起來，貫徹對兒童多用正面教育的原則， 希望用這些古人符合封建道德規(guī)范的言行，教育和誘 、 ，學(xué)“禮樂射御書數(shù)之文” 導(dǎo)兒童行“灑掃應(yīng)對進(jìn)退之節(jié)”“愛親敬長隆師親友之道” 。全書共六卷， 分 、 、 、 內(nèi)外篇， 內(nèi)篇有 《立教》 《明倫》 《敬身》《稽古》 、 ;外篇有《嘉言》《善行》。書中列舉了大量的包括刻苦學(xué)習(xí)、忠君、孝宗、事長、守節(jié)等德行方面的格言、故事等，內(nèi)容生動， 通俗易懂， 易于兒童接受。 2.2 .眼前事。在教育內(nèi)容上，朱熹提出， 15 歲以前的兒童，主要是就兒童日常生活接觸的“眼前事”去 教他們，就教者而言，是“教事” 。他認(rèn)為學(xué)必自近者易者始，并認(rèn)為學(xué)位之 ，就孩子而言是“學(xué)其事” 道只就眼前日用的開始，初學(xué)應(yīng)給以簡單容易的內(nèi)容。兒童主要是學(xué)習(xí)眼前日用之事，是“知之淺而行 。 之小也” ：

3.1 .武昌蒙養(yǎng)院。 1903 年秋，湖北巡撫端方在武昌創(chuàng)辦了幼稚園， 即湖北幼稚園， 也叫武昌蒙養(yǎng)院，是 中國創(chuàng)立的最早的公立學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。湖北幼稚園附設(shè)女子學(xué)堂，是中國幼稚師范的萌芽。湖北幼稚園 的教員主要由日本人擔(dān)任。戶野美知慧，是日本來華的最早幼教工作者。她擬定了《湖北幼稚園開辦章 程》，規(guī)定“重養(yǎng)不重學(xué)”的原則。保育幼兒包括發(fā)展身體、 開發(fā)知識， 培養(yǎng)行為習(xí)慣三方面。課程有行儀、日語等。 

3.2 .蒙養(yǎng)院是中國最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。 1903 年，清朝政府頒布了《奏定學(xué)堂章程》，也叫癸卯學(xué)制。 其中，《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》是中國第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)， 其內(nèi)容包括： ①蒙養(yǎng)院的對 象：3～7 歲兒童;蒙養(yǎng)院的意義：指出了學(xué)前教育在國民教育中的基礎(chǔ)地位。②蒙養(yǎng)院的設(shè)置：附設(shè)在 育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)。③蒙養(yǎng)院的保教要旨：對兒童教育，包含德智體美的內(nèi)容，照顧兒童情性及心理。 ④蒙養(yǎng)院課程：游戲歌謠、談話、手技。⑤蒙養(yǎng)院內(nèi)教師稱“保姆”，由乳媼、節(jié)婦訓(xùn)練而成。⑥蒙養(yǎng)院實(shí)行“蒙養(yǎng)家教合一”。

19.5 .克魯普斯卡婭是前蘇聯(lián)著名教育家， 1917 年出版了第一部用馬克思主義觀點(diǎn)研究教育問題的著作 《國民教育與民主主義》。她重視學(xué)前教育，參與主持制定了發(fā)展學(xué)前教育的各種政策性文件，發(fā)表了論述學(xué)前教育的文章， 為蘇聯(lián)社會主義學(xué)前教育體系的形成奠定基礎(chǔ)，對蘇聯(lián)學(xué)前教育發(fā)展起了很大的 推動作用。 

19.6 .發(fā)生認(rèn)識論是皮亞杰兒童心理學(xué)的理論核心。 所謂“發(fā)生認(rèn)識論”是關(guān)于兒童智力思維發(fā)展的 結(jié)構(gòu)理論，其探索和解決的主要問題是：兒童出生后，認(rèn)識是如何形成、發(fā)展的，受哪些因素所制約， 其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是什么，各種不同水平的智力、思維結(jié)構(gòu)是如何先后出現(xiàn)的等問題。 “是具有整體性的若干轉(zhuǎn)換規(guī)律組成的一 19.7 .結(jié)構(gòu)。皮亞杰認(rèn)為，所謂結(jié)構(gòu)，也叫整體、系統(tǒng)或集合， 個(gè)有自身調(diào)整性質(zhì)的圖式體系”。結(jié)構(gòu)具有三個(gè)基本性質(zhì)，即整體性、轉(zhuǎn)換性、自我調(diào)整性。：

三、簡答題

1.1 .簡述原始社會兒童教育活動的內(nèi)容。

1.2 .簡述中國古代胎教的目的。

1.3 .中國古代兒童家庭教育的原則和方法。

1.4 .古代初步學(xué)前

1.5 .古代學(xué)前家庭教育的意義、目的。

1.6 .古代學(xué)前家庭教育的主要內(nèi)容有哪些 

1.7 .古代胎教的內(nèi)容和方法及其評價(jià)。 育分為哪幾類 

1.8 .古代兒童詩歌有哪些種類 

2.1 .試析賈誼“早喻教”的主張。 

2.2 .簡述顏之推關(guān)于學(xué)前家庭教育的原則和方 

2.3 .簡評王守仁的“自然教育論”。 

3.1 .簡述中國學(xué)前教育從傳統(tǒng)的家庭教育向社會 

3.2 .簡述康有為的“公養(yǎng)”“公育”思想。 

3.3 .簡述康有為對胎教的主張。

3.4 .簡述康有為對嬰幼兒教育的主張。 

4.1 .教會幼稚園的辦園宗旨。

4.2 .外國教會在中國洲練師資的主要途徑。

5.1 .簡述蒙養(yǎng)園制度與幼稚園制度的差異。 

5.2 .簡述清末我國引進(jìn)的國外學(xué)前教育思想及其 發(fā)展重點(diǎn)。 

簡答題答案 

1.1 .簡述原始社會兒童教育活動的內(nèi)容。 

答：原始社會兒童教育活動包括：①生產(chǎn)勞動教育;②生活習(xí) 俗教育;③原始的宗教教育;④原始的藝術(shù)教育;⑤體格和軍事訓(xùn)練。 

1.2 .簡述中國古代胎教的目的。 

答：中國的胎教， 最初是宮廷中的早期教育。封建統(tǒng)治者實(shí)施胎教，是 為了培養(yǎng)未來的合格君主。春秋戰(zhàn)國以后，胎教逐漸下移民問，成為人們培養(yǎng)合格后代的措施。要讓兒 童的教育有一個(gè)好的起點(diǎn)，為其健康成長打下良好的基礎(chǔ)，以便孕育一個(gè)德才兼?zhèn)?、健康長壽、形貌端 正并且最好是男性的后代。 

1.3 .中國古代兒童家庭教育的原則和方法。

答：原則： ①教兒宜早; ②教子義方; ③信兒勿誑; ④潛移 默化;⑤量資循序;⑥有教有愛。方法：①游戲;②講故事;③體罰。 

1.4 .古代初步學(xué)前家庭道德教育的內(nèi)容有哪些

答：包括：①培養(yǎng)志向;②教以孝悌;③誠實(shí)無欺; ④行善積德;⑤禮貌謙讓;⑥勤儉耐勞。 

1.5 .古代學(xué)前家庭教育的意義、目的。

答：①兒童家庭教育是齊家治國的基礎(chǔ);②獲取功名，光耀門楣; ③立志做人，修養(yǎng)品德。 

1.6 .古代學(xué)前家庭教育的主要內(nèi)容有哪些

答： ①嬰幼兒身體的養(yǎng)護(hù); ②童生活常規(guī)的培養(yǎng);③初步的 道德教育; ④早期的知識教育 

1.7 .古代胎教的內(nèi)容和方法及其評價(jià)。

答：胎教的內(nèi)容：①注意精神因素的影響與陶冶;②重視飲食影 響與調(diào)攝;③選擇良好的外界環(huán)境;④良好的起居與生活習(xí)慣。

胎教的方法：①監(jiān)督法;②小勞法;③ 瘦身法。評價(jià)：中國古代胎教，歷史悠久，其實(shí)踐與理論有不少成功的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)的論斷可以借鑒， 其 片面的、不科學(xué)的內(nèi)容應(yīng)予以批判。 

1.8 .古代兒童詩歌有哪些種類

答：古代兒童詩歌有： ①識字類;②知識掌故類; ③誡類。

2.1 .試析賈誼“早喻教”的主張。

答：賈誼將太子教育分為 4 個(gè)階段，即胎教、學(xué)前教育、學(xué)校教育、 成人教育，前兩個(gè)屬于幼兒教育。胎教： 1 選擇父母是胎教的根本問題。 2 對孕婦要進(jìn)行“正禮”教 育。3 安排適宜的環(huán)境及人員對孕婦予以影響。學(xué)前教育： 1 賈誼“太子之善，在于早喻教與選左右”。 早，一是要行胎教，一是要實(shí)施學(xué)前教育。 2 學(xué)前教育要從嬰兒出生就開始。 3 宮廷中，聘請“三公” “三少”為專任教師。 4為太子創(chuàng)造一個(gè)特殊優(yōu)越的教育環(huán)境，“左右前后皆正人” 5學(xué)前教育內(nèi)容 是多方面的，包含體德智的要求。 

19.5 .分析和評價(jià)蒙臺梭利的感官教育論。

答：幼兒的感官訓(xùn)練和智力培養(yǎng)是蒙臺梭利創(chuàng)建的“兒童之 家”的重要特色，也是蒙臺梭利教學(xué)法的一大特點(diǎn)，有很多值得我們參考和借鑒。1 蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)感 官教育的重要性。 認(rèn)為幼兒正處在各種感覺的敏感期，應(yīng)加強(qiáng)適當(dāng)?shù)慕逃?不失時(shí)機(jī)地使感官得到最充分的發(fā)展;感官訓(xùn)練是形成認(rèn)識能力的第一道門。這種觀點(diǎn)是符合人的認(rèn)識規(guī)律的。 2 在教育實(shí)踐中， 她設(shè)計(jì)了一套 “感官練習(xí)材料” 對兒童進(jìn)行了各種感官教育。這些材料是符合兒童認(rèn)識特點(diǎn)的， 感官訓(xùn) 練活動有助于兒童智力的發(fā)展。 3 但是，蒙臺梭利的感官教育論也有其不足之處。她的感覺訓(xùn)練是孤立地進(jìn)行的， 割裂了各種感覺之間的內(nèi)在聯(lián)系;其感官教育的方法有機(jī)械、呆板、枯燥乏味傾向，不利 于兒童想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。 

19.6 .簡述克魯斯普卡婭關(guān)于學(xué)前社會教育的重要性。

答：克魯普斯卡婭主要是從三方面闡述學(xué)前社會 教育的重要意義。 1 她把發(fā)展學(xué)前社會教育同國家的建設(shè)事業(yè)聯(lián)系在一起。她提出社會主義建設(shè)需要 婦女也參加生產(chǎn)勞動，而這勢必會影響到對兒童的照顧，而設(shè)立公共的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，就可以解決這一 問題。2 她從重視兒童早期教育的角度來闡述學(xué)前社會教育的重要性。她認(rèn)為，兒童的教育應(yīng)及早開 始，兒童期所獲得的知識和能力會使兒童終身受益。 3 她從培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人的角度，強(qiáng)調(diào)學(xué)前社會 教育的重要意義。她認(rèn)為對兒童進(jìn)行共產(chǎn)主義教育， 需要借助于公共的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)來進(jìn)行。