?2019年10月自考美學(xué)考前模擬卷及答案

本文整理了2019年10月自考美學(xué)考前模擬卷及答案,以供考生們能更好的鞏固核心重點(diǎn)知識，得到更好地復(fù)習(xí)效果，順利通過考試。注：不同省份、不同專業(yè)的自考試題及答案，只要課程代碼和課程名稱相同，都可參考使用。

1.單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。

1.美感教育的最終目的在于( C )

A.培養(yǎng)審美能力B.提高藝術(shù)鑒賞水平C.成就身心健康的完美人生D.規(guī)范社會(huì)文化

2.杜甫的詩句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所表現(xiàn)的意象的主要特點(diǎn)是( D )

A.虛擬性B.敏感性C.想象性D.情感性

3.“天才”主要表現(xiàn)在具有與眾不同或高于常人的能力來創(chuàng)造( B )

A.審美快感B.意象C.形式D.物象

4.下面的表述中錯(cuò)誤的是 ( B )

A.意象的完成，一定要其得到物化或物態(tài)化B.意象完成后再物態(tài)化或物化

C.意象的完成與藝術(shù)品的傳媒質(zhì)料有關(guān)D.意象的現(xiàn)實(shí)化與接受過程有關(guān)

5.車爾尼雪夫斯基說：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位?！边@可以說明美育是( A. )

A.感性的B.愉快的C.不可抗拒的D.自然而然的

6.不屬于藝術(shù)存在動(dòng)態(tài)流程中必然環(huán)節(jié)的是( A )

A.藝術(shù)批評B.藝術(shù)接受C.藝術(shù)品D.藝術(shù)創(chuàng)造

7.下列學(xué)說中，中西美學(xué)家的觀點(diǎn)有共通之處的是( C )

A.游戲說B.模仿說C.表現(xiàn)說D.娛樂說

8.西方第一部關(guān)于美育的專著是( C )

A.《論美書簡》B.《判斷力批判》C.《審美教育書簡》D.《美學(xué)》

9.人類審美意識賴以產(chǎn)生的根本原因是( A )

A.人類的生產(chǎn)勞動(dòng)B.人類自覺的精神活動(dòng)C.人類社會(huì)的分工D.人類獨(dú)具的運(yùn)用語言的能力

10.實(shí)驗(yàn)美學(xué)的代表人物是( B )

A.立普斯B.費(fèi)希納C.布洛D.丹納

11.在朱光潛的美論中，“物”與“物的形象”的不同主要是( A )

A.前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一B.前者是客觀的，后者是主觀的

C.前者是實(shí)在的，后者是虛幻的D.前者屬于內(nèi)容范疇，后者屬于形式范疇

l2.明確地使用“崇高”一詞，并且把崇高與優(yōu)美對立起來，使兩者成為美學(xué)范疇的美學(xué)家是( D )

A.畢達(dá)哥拉斯B.愛迪生C.托馬斯。班納特D.博克

13.黑格爾說：“審美帶有令人解放的性質(zhì)。”這里的“解放”是指人的( D )

A.社會(huì)關(guān)系的解放B.生活方式的變革C.思想觀念的自由D.創(chuàng)造性的發(fā)揮

14.從事物的客觀屬性中來探求美，其根本的缺陷在于( C. )

A.脫離人的美感經(jīng)驗(yàn)來談美B.脫離人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系來談美

C.脫離人類的社會(huì)生活實(shí)踐來談美D.脫離人類的藝術(shù)活動(dòng)來談美

15.在西方美學(xué)史上，真正從美學(xué)理論上闡明了美是愉快的一些美學(xué)家是( C )

A.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派B.伊壁鳩魯派C.英國經(jīng)驗(yàn)派D.精神分析學(xué)派

16.意大利歷史學(xué)家、美學(xué)家克羅齊在《美學(xué)史》一書中認(rèn)為，美學(xué)學(xué)科的建立者應(yīng)該是( C. )

A.鮑姆嘉登B.鮑?？鸆.維柯D.康德

17.姚鼐“其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙……暖乎其如喜，愀乎其如悲”所述的風(fēng)格特征是( C )

A.喜劇B.悲劇C.優(yōu)美D.崇高

18.春光明媚和冰天雪地會(huì)給人以不同的美感，這說明了( B )

A.美感的主體差異B.形式因素在美感中的中介作用C.美感的一般特點(diǎn)D.美感的感覺特征

19.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是( B. )

A.直覺B.通感C.想象D.表象

20.美感的生理基礎(chǔ)就是( B )

A.呼吸器官B.感覺器官C.運(yùn)動(dòng)器官D.思維器官

單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。

1.美感教育的最終目的在于( C )

A.培養(yǎng)審美能力B.提高藝術(shù)鑒賞水平C.成就身心健康的完美人生D.規(guī)范社會(huì)文化

2.杜甫的詩句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所表現(xiàn)的意象的主要特點(diǎn)是( D )

A.虛擬性B.敏感性C.想象性D.情感性

3.“天才”主要表現(xiàn)在具有與眾不同或高于常人的能力來創(chuàng)造( B )

A.審美快感B.意象C.形式D.物象

4.下面的表述中錯(cuò)誤的是 ( B )

A.意象的完成，一定要其得到物化或物態(tài)化B.意象完成后再物態(tài)化或物化

C.意象的完成與藝術(shù)品的傳媒質(zhì)料有關(guān)D.意象的現(xiàn)實(shí)化與接受過程有關(guān)

5.車爾尼雪夫斯基說：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位?！边@可以說明美育是( A. )

A.感性的B.愉快的C.不可抗拒的D.自然而然的

6.不屬于藝術(shù)存在動(dòng)態(tài)流程中必然環(huán)節(jié)的是( A )

A.藝術(shù)批評B.藝術(shù)接受C.藝術(shù)品D.藝術(shù)創(chuàng)造

7.下列學(xué)說中，中西美學(xué)家的觀點(diǎn)有共通之處的是( C )

A.游戲說B.模仿說C.表現(xiàn)說D.娛樂說

8.西方第一部關(guān)于美育的專著是( C )

A.《論美書簡》B.《判斷力批判》C.《審美教育書簡》D.《美學(xué)》

9.人類審美意識賴以產(chǎn)生的根本原因是( A )

A.人類的生產(chǎn)勞動(dòng)B.人類自覺的精神活動(dòng)C.人類社會(huì)的分工D.人類獨(dú)具的運(yùn)用語言的能力

10.實(shí)驗(yàn)美學(xué)的代表人物是( B )

A.立普斯B.費(fèi)希納C.布洛D.丹納

11.在朱光潛的美論中，“物”與“物的形象”的不同主要是( A )

A.前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一B.前者是客觀的，后者是主觀的

C.前者是實(shí)在的，后者是虛幻的D.前者屬于內(nèi)容范疇，后者屬于形式范疇

l2.明確地使用“崇高”一詞，并且把崇高與優(yōu)美對立起來，使兩者成為美學(xué)范疇的美學(xué)家是( D )

A.畢達(dá)哥拉斯B.愛迪生C.托馬斯。班納特D.博克

13.黑格爾說：“審美帶有令人解放的性質(zhì)?！边@里的“解放”是指人的( D )

A.社會(huì)關(guān)系的解放B.生活方式的變革C.思想觀念的自由D.創(chuàng)造性的發(fā)揮

14.從事物的客觀屬性中來探求美，其根本的缺陷在于( C. )

A.脫離人的美感經(jīng)驗(yàn)來談美B.脫離人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系來談美

C.脫離人類的社會(huì)生活實(shí)踐來談美D.脫離人類的藝術(shù)活動(dòng)來談美

15.在西方美學(xué)史上，真正從美學(xué)理論上闡明了美是愉快的一些美學(xué)家是( C )

A.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派B.伊壁鳩魯派C.英國經(jīng)驗(yàn)派D.精神分析學(xué)派

16.意大利歷史學(xué)家、美學(xué)家克羅齊在《美學(xué)史》一書中認(rèn)為，美學(xué)學(xué)科的建立者應(yīng)該是( C. )

A.鮑姆嘉登B.鮑桑葵C.維柯D.康德

17.姚鼐“其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙……暖乎其如喜，愀乎其如悲”所述的風(fēng)格特征是( C )

A.喜劇B.悲劇C.優(yōu)美D.崇高

18.春光明媚和冰天雪地會(huì)給人以不同的美感，這說明了( B )

A.美感的主體差異B.形式因素在美感中的中介作用C.美感的一般特點(diǎn)D.美感的感覺特征

19.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是( B. )

A.直覺B.通感C.想象D.表象

20.美感的生理基礎(chǔ)就是( B )

A.呼吸器官B.感覺器官C.運(yùn)動(dòng)器官D.思維器官

填空題

1、人生的基本活動(dòng)模式有認(rèn)知、 和倫理。

2、 是美學(xué)的核心概念之一，也是現(xiàn)代文明的核心成分。

3、德國哲學(xué)家，美學(xué)的提出者。他在1750年鮑姆加通系統(tǒng)地提出了“”的構(gòu)想，就是我們今天講的美學(xué)。

4、美育思想早在古希臘柏拉圖時(shí)就已提出， 18世紀(jì)在那里獲得了最高表達(dá)。

5、美是一種人生境界，馮友蘭把人生分為四個(gè)境界，當(dāng)人的存在進(jìn)入他所說的時(shí)，已與審美境界相互溝通了。

6、構(gòu)成審美活動(dòng)的兩個(gè)基本要素是和。

7、主體在審美活動(dòng)中的精神存在特征主要體現(xiàn)在、和澄明三個(gè)基本環(huán)節(jié)。

8、意境的具體審美內(nèi)涵包括 、 、時(shí)空轉(zhuǎn)換、有無相生四個(gè)層面。

9、王國維在《人間詞話》中提出的最主要的概念是“”。

10、中國美學(xué)范疇的邏輯演進(jìn)是從中和————意境。

11、構(gòu)成審美經(jīng)驗(yàn)的基本要素有、情感、和理解。

12、藝術(shù)家的主體素質(zhì)包括、和技巧。

13、藝術(shù)作品劃分為和空間藝術(shù)兩種形態(tài)。

14、芬蘭美學(xué)家希爾恩所說的導(dǎo)致藝術(shù)起源和審美發(fā)生的最基本的人類生活六種沖動(dòng)有知識傳達(dá)、記憶保存、戀愛、、戰(zhàn)爭、。

名詞解釋題(本大題共3小題，每題3分，共9分)

1、美育：

2、藝術(shù)：

3、審美體驗(yàn)：

參考答案：

填空題

1、審美2、藝術(shù)3、 “感性學(xué)”4、席勒5、天地境界6、審美主體、審美對象。

7、驚異、體驗(yàn)8、主客統(tǒng)一、情景交融、9、 “境界”。10、氣韻11、感知、想象

12、藝術(shù)敏感、想象力13、時(shí)間藝術(shù)14、勞動(dòng)、巫術(shù)

名詞解釋題

1、美育：廣義上泛指自覺和非自覺的一切審美活動(dòng)本身所具有的感染人、影響人、陶冶人的教育功能，以及社會(huì)、學(xué)?；蚣彝ビ幸庾R地利用審美的特點(diǎn)對人進(jìn)行塑造的種種教育活動(dòng);狹義上專指與智育、德育、體育并列的一種獨(dú)特的教育方式。

2、藝術(shù)是美學(xué)的核心內(nèi)容，從狹義來說它指的是圍繞藝術(shù)品的創(chuàng)造、生成、接受的全過程。廣義上指所有的審美現(xiàn)象。

3、審美體驗(yàn)就是主體在具體審美活動(dòng)中被具有某種獨(dú)特性質(zhì)的客體對象所深深地吸引，情不自禁地對之進(jìn)行領(lǐng)悟、體味、咀嚼，以至于陶醉其中，心靈受到搖蕩和震撼的一種獨(dú)特的精神狀態(tài)。

簡答題(本大題共5小題，每小題4分，共20分)

1、簡答中和的審美特征。

①強(qiáng)調(diào)一種合適的尺度，一種恰當(dāng)?shù)姆执?。既是情感的適中，也是人格精神的和諧。

②中和作為審美形態(tài)的第二個(gè)主要特征是多樣性的統(tǒng)一。

③中和的最根本、最高層次上的特征，就是天人合一，這是中國審美文化之魂。

2、簡答審美經(jīng)驗(yàn)的基本特征。

①感性直觀性 ②超個(gè)體眼前的功利性 ③感知與情感交相伴隨

④自由無限性 ⑤非理性的顯性表征

3、闡述一下勞動(dòng)說對勞動(dòng)與藝術(shù)和審美之間的關(guān)系的看法。

①“勞動(dòng)先于藝術(shù)”，“人最初是從功利觀點(diǎn)來觀察事物和現(xiàn)象。只是后來才站到審美的觀點(diǎn)上來看待它們。”

②“原始狩獵的心理本性決定著他一般地能夠有審美的趣味和概念，而他的生產(chǎn)力狀況、他的狩獵的生活方式則使他恰好有這些而非別的審美的趣味和概念?！?/p>

③人的審美能力也是在生產(chǎn)勞動(dòng)中形成并與生產(chǎn)力發(fā)展的一定水平相一致的。

4、從審美活動(dòng)方面說說為什么審美是一種人生實(shí)踐。

①審美活動(dòng)起源于生存。它是人們在生存是逐漸意識到、并加以確認(rèn)、加以培養(yǎng)而發(fā)展成的活動(dòng)，審美活動(dòng)伴隨著人類的成長而成長。

②審美活動(dòng)為生存所需要。是人的整體性本質(zhì)得到表達(dá)與自我確認(rèn)的最佳方式。

③審美活動(dòng)在生存中獲得內(nèi)涵。

④審美活動(dòng)的結(jié)果使自我和現(xiàn)實(shí)更“痛切”地出現(xiàn)。

5、為什么美學(xué)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)應(yīng)以馬克思主義為主干?

①馬克思主義是人類思想史上最具現(xiàn)實(shí)影響的學(xué)說

②馬列主義是人類思想史上論域最廣、也最具深度的學(xué)說，馬列主義以宏大的氣魄涉及人類歷史、社會(huì)、知識、經(jīng)濟(jì)與文化等廣闊領(lǐng)域;從思想深度來看，一方面馬克思具備傳統(tǒng)哲學(xué)深刻的理論思辨與洞察能力，另一方面馬克思也應(yīng)用了精密、透徹的分析方法;這兩方面的結(jié)合加上馬克思本人宏博的學(xué)識與對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的豐富觀察力，使他對哲學(xué)的基本問題做出了獨(dú)創(chuàng)而深刻的論述。

③也由于以上兩方面，馬克思主義在當(dāng)代仍具有鮮活的生命力

④馬克思主義的思想精神與美學(xué)具有內(nèi)在的契合性。

論述題(本大題共13分)

丑成為特殊審美形態(tài)的基本原因。

從人生實(shí)踐的角度看，審美是一種特殊的人生實(shí)踐，廣義的美是一種特殊的人生境界，它理應(yīng)包括作為審美形態(tài)的丑在內(nèi)。

1、在審美這種人生實(shí)踐中，人能夠相對全面而自由的占有自己的本質(zhì)。所以審美活動(dòng)本身必然包含對于美的發(fā)現(xiàn)、欣賞、創(chuàng)造與對丑的揭露、鞭撻和摒棄兩個(gè)側(cè)面。

2、美在過程中，美不是作為物化形態(tài)的結(jié)果存在于現(xiàn)實(shí)世界之中，而是在審美實(shí)踐中不斷形成和發(fā)展的，離開了審美活動(dòng)，離開了審美主體和審美對象中的任何一方，都無所謂美丑。

(1)審美活動(dòng)、審美主體和審美對象都是具有一定局限性的，因此就決定了美不是純而又純的東西，于是丑也就必然會(huì)與美一起進(jìn)入審美實(shí)踐之中。

(2)美作為一種特殊的人生境界，從存在論的角度看，一方面固然是與丑相異或相對的，我們不能說丑也是一種人生境界，也就是不能把丑等同于美。但另一方面對丑的揭露、鞭撻和摒棄當(dāng)然是美的人生境界的另一面。

(3)勞動(dòng)作為人生實(shí)踐最為重要的組成部分，也是審美形態(tài)形成和發(fā)展的非常重要的創(chuàng)造力和推動(dòng)力。而丑之所以成為一種審美形態(tài)，與勞動(dòng)的異化有密切聯(lián)系?？梢哉f，它是人類異化勞動(dòng)的感性存在狀態(tài)和結(jié)果。

(4)在這一百多年間，西方哲學(xué)、美學(xué)也發(fā)生了翻天覆地的變化，理性主義的思辨哲學(xué)和美學(xué)從統(tǒng)治地位上被推倒在地，代之而起的后起哲學(xué)、美學(xué)都為丑冠冕堂皇地走進(jìn)審美領(lǐng)域奠定了思想基礎(chǔ)。

(5)藝術(shù)作為人類主要的審美實(shí)踐方式、主要審美成果以及重要的審美對象，在這一百多年間變得面目全非，不僅在藝術(shù)創(chuàng)作中包含了大量對于丑的描繪和創(chuàng)造，而且呈現(xiàn)出了以丑代美的趨勢，客觀上為丑形成一種特殊的審美形態(tài)奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

上述丑上升為審美形態(tài)的五個(gè)原因中，前兩個(gè)是貫穿于整個(gè)人類審美歷史之中的，只是為丑的產(chǎn)生提供了一種可能性;同時(shí)，又決定了丑與其他的審美形態(tài)之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。

而后三個(gè)原因是我們就丑在這一百多年之間最終轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的審美形態(tài)所進(jìn)行的分析。