?2021年10月自考00538中國古代文學史(一)名詞解釋練習題3

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2021年10月自考00538中國古代文學史(一)名詞解釋練習題3

1. 九歌——本是古代的一首樂歌名，據(jù)《山海經(jīng)》記載，是夏啟從天上偷來的。屈原的《九歌》是他在流放江南時創(chuàng)作，沿用了古《九歌》的名稱，在楚國民間祭神樂歌的基礎上加工創(chuàng)造而成的祭歌。包括《東太皇一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》等十一篇作品。詩歌形式上，保持著原始歌、舞、樂三者合一的痕跡。內容充滿了濃厚的巫文化色彩和原始的、大膽開放的愛情因素。借助于人于神或神與神的愛情故事展開抒情，間接表現(xiàn)了屈原的理想和要求。

2. 散體大賦——漢代辭賦的一種形式。這類作品從戰(zhàn)國時期縱橫學說發(fā)展而來，其文風與先秦諸子有很大聯(lián)系。大多數(shù)是空有諷刺之名，而似貶實褒、似諷實勸的為統(tǒng)治者揚威頌圣的文字。不僅在形式上篇幅巨大，文字鋪排堆砌，而且都是假設三、兩人，讓他們互相攻駁辨難，最后讓代表天子立場的一方獲勝。其代表作品有：枚乘的《七發(fā)》、司馬相如《子虛賦》、《上林賦》，揚雄的《長楊賦》、《羽獵賦》，班固的《兩都賦》，張衡的《兩京賦》。

3. 互見法——《史記》中描寫人物的一種方法，為了不傷害人物的統(tǒng)一性，而同時又能忠實于史實，司馬遷把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，使得人物形象的個性特征更加鮮明。這就是所謂的“互見法”。(05年考過)

4. 《古詩十九首》——東漢末文人五言詩的代表作。最早見于《昭明文選》，南朝蕭統(tǒng)編這部書時，將東漢末年一些無名氏作家的作品十九首選編在一起，稱為《古詩十九首》。這些詩篇反映了當時下層文人彷徨失意、感時傷世的苦悶，充斥著一股憂郁感傷的情調?！豆旁娛攀住匪囆g成就很高，敘事、寫景、抒情達到水乳交融的境地，標志著古代詩歌發(fā)展的新階段。(01年考過)

5. 建安風骨——建安詩歌的獨特風格。“建安”是漢獻帝的年號。建安時期，正處于漢魏易代之際，這一時期文學的主要代表有“三曹”“七子”和女詩人蔡琰。他們掀起了文人五言詩的創(chuàng)造高潮。其作品直承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義精神，真實而廣泛反映了動亂的社會現(xiàn)實和人民苦難，展示了廣闊的時代生活畫面;抒發(fā)了作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進去的精神;同時也流露了人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。特點是意境宏大，筆調明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風格，具有鮮明的時代特征和個性特色。于是，后人把這種獨特風格稱之為“建安風骨”鐘嶸《詩品》“良由世積亂離，風衰俗怨，故志深而筆長，梗概而多氣。”(04年考過)

6. 永明體——齊梁時期，一種新體詩的名稱。源于齊武帝永明年間聲律學說的發(fā)展，周颙總結出“平、上、去、入”四種聲調，即“四聲”。同時，沈約提出了八種必須避免的聲病。確立了以“四聲”“八病”為核心的聲律說。詩人們把聲律說自覺運用于詩歌創(chuàng)作，產生了面目一新的新詩體就是“永明體”。其代表作家有謝眺、沈約、王融等。(05年考過)

7. 宮體詩(徐庾體)——“宮體”之名始于梁簡文蕭綱。宮體詩以描繪女性體態(tài)、生活為主要內容，風格雕飾綺艷。由于統(tǒng)治者和文人附和，宮體詩成為梁陳時期詩歌主流，代表人物主要有：梁代蕭綱、蕭繹、徐摛和徐陵父子、庾肩吾和庾信父子，陳代有陳后主以及“狎客”江總、孔范等人。因為徐摛、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子均以寫艷體詩著稱，又把這種形式講究的艷體詩風稱為“徐庾體”。宮體詩雖為詩歌史上一種不良傾向，但它進一步發(fā)展了永明體，推動了詩歌由自由表現(xiàn)的古體詩向法度森嚴的格律詩轉變。

8. 上官體——初唐上官儀的詩歌十之八九是奉和應詔之作，綺錯婉媚，時謂“上官體”。

9. 沉郁頓挫——杜甫詩歌的主要風格。沉郁頓挫都是指感情而言?！俺劣簟庇猩顡?、沉雄、郁結、抑塞之意，主要指感情的力度、濃度、深度，側重于“意”、“思想”?！邦D挫”有抑揚頓挫、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達的層次、節(jié)奏，側重于“法”“表現(xiàn)”。沉郁頓挫之間有緊密聯(lián)系，是指感情特別充沛深厚而又無法一下傾吐出來，仿佛有東西梗塞其間，幾經(jīng)反復終于淋漓盡致的表現(xiàn)出來了。(05年考過論述。04考過)

10. 大歷十才子——指唐大歷年間的十位詩人。其出處最早見于姚合《極玄集》所載，計：李端、盧綸、錢起等十人。但后來一些文獻記載都有所不同，因此，大歷十才子又成為一個不確定的概念。大歷詩人的詩風清麗空靜，省凈纖巧，但內容貧乏。其中成就最高者當推盧綸、錢起。(司空曙“雨中黃葉樹，燈下白頭人”)

11. 氣盛言宜——韓愈主張的散文創(chuàng)作理論。在孟子“養(yǎng)氣說”和梁肅“文氣說”的基礎上，明確提出一條為文的原則?！皻馐ⅲ瑒t言之短長與聲之高下者皆宜?！闭J為重視作家的道德修養(yǎng)及文章的情感力量是寫好文章的關鍵?！皻狻笔切摒B(yǎng)的結果，其中不僅有道德因素，還源于個性稟賦和社會實踐的精神氣質，情感力量。當“氣”極度噴盈而出時，文章就會寫得好有動人力量。

12. 行卷、溫卷——唐代科舉考試時士子“行卷”“溫卷”之風盛行。士子在應試之前，常把先以所作詩文投獻名公巨卿，以求榮譽，稱為“行卷”。見《云麓漫鈔》“文備眾體，可見史才、詩筆、議論，故常用作'行卷'.”唐代士人行卷，逾日又投，謂之'溫卷'“?！毙芯怼啊睖鼐怼爸L盛行對唐傳奇的繁榮產生了一定影響。

13. 變文——寺院僧侶向聽眾作宣傳的一種說唱體長篇敘事通俗文學。主要指唐代敦煌變文。內容包括講唱佛經(jīng)故事和世俗故事兩類。講唱佛經(jīng)故事主要宣傳禪門佛理和封建迷信如《大目乾連冥間救母》、《降魔變文》等;講唱世俗故事變文富有生活氣息和現(xiàn)實意義如《孟姜女變文》、《董永變文》、《伍子胥變文》等?；ㄩg詞派——得名于詞集《花間集》。五代時期，趙崇祚把晚唐五代詞風相近詞人溫庭筠、韋莊等十八家詞共五百首，編成了我國最早的一部文人詞總集《花間集》。因為這些文人都奉溫庭筠為祖進行詞創(chuàng)作，詞風大體相近，“花間詞派”由此而得?；ㄩg詞是供歌妓伶工演唱的曲子詞選本，是齊梁宮體與晚唐五代倡風相結合的產物。內容大多是冶游宴樂，男女私情，風格也都難逃辭艷情柔得窠臼。(03年考過)

14. 詞——是一種文體，它的特定含義是依照燕樂府樂曲所定的樂段樂句和音節(jié)聲調而填寫的歌詞。詞有各種不同的曲調，每個曲調都有一個名稱，謂之詞牌，如《菩薩蠻》、《蘇幕遮》、《憶江南》、《念奴嬌》等。每首詞，可以無題目，但絕不可無詞牌。詞是依曲填寫的，所以每個詞牌都有固定的樂譜，這就決定了每個詞牌的句數(shù)，每句的音節(jié)，也就決定了詞本身的句數(shù)、字數(shù)、用韻的位置及平仄關系，也就是說，每個詞牌都有固定的格式，即所謂“調有定格，字有定聲”。詞是供演唱用的，一支樂曲演奏一遍叫一闕，所以一段歌詞也叫一闕，或稱一片。一般的樂曲演唱時要重復一遍，所以詞一般也就分為上下兩闕。只有一段歌詞的詞稱單調，當然后世也有一首詞有三闕或四闕的。詞又根據(jù)篇幅的大小分為小令、中調和長調，長調又稱慢詞。

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