?自考馬克思主義基本概論章節(jié)復(fù)習(xí)題及答案2

第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

一、單項(xiàng)選擇題

1、恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是(C)

A. 哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題

B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問題

C.思維和存在的關(guān)系問題

D. 關(guān)于人的本質(zhì)問題

2、對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答是劃分(A)的標(biāo)準(zhǔn)

A .唯物主義和唯心主義

B.辯證法和形而上學(xué)

C.可知論與不可知論

D.一元論和二元論

3.對(duì)哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面的不同回答是劃分(C) 的標(biāo)準(zhǔn)

A .唯物主義和唯心主義

B.反映論和先驗(yàn)論

C.可知論和不可知論

D.唯物史觀和唯心史觀

4.馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的(C)

A. 實(shí)踐性

B.運(yùn)動(dòng)性

C.物質(zhì)性

D.客觀性

5. “坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是(D)

A. 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一

B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無限性和有限性的統(tǒng)一

C.時(shí)空的無限性和有限性的統(tǒng)一

D. 運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一

6. “舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指( B)

A. 舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義

B.舊唯物主義在社會(huì)歷史觀上是唯心主義

C.舊唯物主義是機(jī)械唯物主義

D. 舊唯物主義是割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證法

7.既是自然界與人類社會(huì)分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這指的是(B)

A. 運(yùn)動(dòng) B.實(shí)踐 C.精神生產(chǎn) D.物質(zhì)生產(chǎn)

8.辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是(C)

A. 思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映

B，用來整理感性材料的思維形式

C.事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系

D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

9.柏拉圖的 “理念論 ”是( C)的理論

A .唯物主義

B.二元論

C.唯心主義

D.懷疑論

10. “沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩包含的哲學(xué)道理是(D)

A. 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一

C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

D. 新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)

11.中國(guó)古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬 ”之說的錯(cuò)誤在于割裂了(D)

A. 內(nèi)因和外因的關(guān)系

B.矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

C.矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系

D.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

12.辯證法的否定即 “揚(yáng)棄 ”，它的含義是指(D)

A. 拋棄 B.事物中好的方面和壞的方面的組合

C.純粹的否定 D.既克服又保留精選

13.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的(A )

A. 方向和道路 B.形式和狀態(tài) C.結(jié)構(gòu)和功能 D.源泉和動(dòng)力

14.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是(A )

A. 反映與被反映的關(guān)系

B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系

C.抽象與具體的關(guān)系

D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系

15.對(duì)于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明(C)

A. 意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造

B.意識(shí)不受客體影響

C.意識(shí)受主體狀況的影響

D.意識(shí)的內(nèi)容是主觀的

16.人工智能的出現(xiàn)對(duì)馬克思主義哲學(xué)意識(shí)論的意義是(D)

A. 否定了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用

B.改變了人類意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律性

C.肯定了人工智能可以代替意識(shí)的能動(dòng)活動(dòng)

D. 證明了意識(shí)可以在高度發(fā)展的物質(zhì)中產(chǎn)生

17.學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是(D)

A .認(rèn)真閱讀馬克思主義經(jīng)典著作

B.在實(shí)踐中自己探索

C.循序漸進(jìn)

D.理論聯(lián)系實(shí)際

18. “從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別”的思維方法是( A)

A. 歸納與演繹 B.分析與綜合 C.抽象到具體 D.實(shí)踐到認(rèn)識(shí)

19.辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是(D)

A. 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程

B.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程

C.思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過程

D.在思維中形成 “多種規(guī)定的統(tǒng)一 ”的過程

20.唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)(D)

A. 事物是客觀存在的

B.事物是普遍聯(lián)系的

C.事物是變化發(fā)展的

D.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

21.區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們(B)

A. 是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的

B.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力

C.是不是有新形式和新特點(diǎn)

D. 是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn)

22.有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點(diǎn)屬于(B)

A. 唯物主義決定論

B.唯心主義非決定論

C.形而上學(xué)的機(jī)械決定論

D.相對(duì)主義詭辯論

23.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中， (B)

A. 內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的，形式是活躍易變的

B.內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對(duì)穩(wěn)定的

C.內(nèi)容和形式都是處在不停的顯著運(yùn)動(dòng)狀況

D. 內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化

24.在現(xiàn)實(shí)中還沒有充分的根據(jù)，也不具備一定的條件，在目前不能實(shí)現(xiàn)的，屬于(D)

A. 不可能性 B.微小的可能性

C.現(xiàn)實(shí)的可能性

D.抽象的可能性

25.度是 (B)

A .事物的質(zhì)量和數(shù)量的界限

B.事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限

C.事物保持其量的穩(wěn)定性的范圍精選

D.事物發(fā)生變化的關(guān)節(jié)點(diǎn)

26.《壇經(jīng)》 “時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)， ---- 僧曰風(fēng)動(dòng)， ---僧曰幡動(dòng)，議論不已。惠能進(jìn)曰:不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”。惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是( D)

A. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)之根本屬性

B.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分

C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式

D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體

27.從解決哲學(xué)基本問題的角度看，物質(zhì)的惟一特性是(B)

A. 運(yùn)動(dòng)性 B.客觀實(shí)在性

C.不可分性 D.時(shí)空性

28.實(shí)踐是指( D)

A. 個(gè)人的生活活動(dòng)

B.一切有利于自己的活動(dòng)

C.人有目的的、達(dá)到真理性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)

D. 人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)

29、唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個(gè)基本歷史形態(tài)是(B)

A .形而上學(xué)唯物主義、庸俗唯物主義、辯證唯物主義。

B.古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。

C.奴隸社會(huì)時(shí)期的唯物主義、封建社會(huì)時(shí)期的唯物主義、資本主義時(shí)期的唯物主義。

D.機(jī)械唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。

30.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的是為了(D)

A .掌握這一正確的哲學(xué)理論

B.鍛煉邏輯思維能力

C.宣傳馬克思主義哲學(xué)

D.樹立科學(xué)的世界觀和人生觀

[單項(xiàng)選擇題答案]

1.C2.A3.C4.C5.D6.B7.B8.C9.C10.D11.D12.D13.A14.A15.C16.D17.D18.A19.D20.D21.B22.B23.B24.D25.B26.D27.B28.D29.B30.D

二、多項(xiàng)選擇題

1. “物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說明( AB )

A. 時(shí)間和空間是客觀的

B.時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式

C.時(shí)間和空間是絕對(duì)的，又是相對(duì)的

D. 時(shí)間和空間是有限的

E.時(shí)間和空間是無限的

2.我國(guó)古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動(dòng)靜者， 乃陰陽之動(dòng)靜也。 ”“皆本物之固然。 ”“靜者靜動(dòng)， 非不動(dòng)也。 ”“靜即含動(dòng)， 動(dòng)不含靜。 ”“動(dòng)、靜，皆動(dòng)也。 ”這在哲學(xué)上表達(dá)了(ABC )

A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性

B.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

C.靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的

D. 運(yùn)動(dòng)是靜止的總和

E.靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的

3.馬克思說： “社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”這一命題的主要含義是(CDE )

A. 實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體

B.實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體

C.實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)

D. 實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域

E.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

4.恩格斯說： “當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！边@段話所包含的辯證法觀點(diǎn)有(ABCD )

A. 聯(lián)系是客觀世界的本性精選

B.一切事物都處于相互聯(lián)系之中

C.世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體

D. 聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的

E.聯(lián)系的本質(zhì)存在于人們的思維之中

5.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有(BCD )

A. 因禍得福，禍福相依

B.無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政

C.培育出新優(yōu)質(zhì)品種

D. 原始社會(huì)的公有制經(jīng)過私有制到社會(huì)主義的公有制

E.某種時(shí)尚開始流行

6.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為(ABD )

A. 矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展

B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素

C.調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立

D. 規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)

E.使統(tǒng)一體分解

7.下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有(CDE )

A. 水往低處流 B.日出于東落于西

C.人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和

D.意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映

E.新生事物是不可戰(zhàn)勝的

8.下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有(ACDE )

A. 生產(chǎn)力的增長(zhǎng)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革

B.物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積

C.在一定溫度下雞蛋孵出小雞

D. 由變異的積累引起舊物種到新物種的變化

E.同樣的元素由于結(jié)構(gòu)不同而形成不同的事物

9.辯證的否定是( ABCDE )

A. 事物的自我否定

B.事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

C.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

D.揚(yáng)棄

E.既克服又保留

10.社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律 ”，這是因?yàn)? ABD )

A. 人是社會(huì)歷史的主體

B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史

C.歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動(dòng)決定的

D. 社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)之中

E.社會(huì)規(guī)律沒有客觀性

〔多項(xiàng)選擇題答案〕

1.AB2.ABC3.CDE4.ABCD5.BCD6.ABD7.CDE8.ACDE9.ABCDE10.ABD