?自考馬克思主義基本概論易考簡(jiǎn)答論述題1

第一章 世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律

1. 簡(jiǎn)述哲學(xué)基本問題及其基本面內(nèi)容。

答：(1)哲學(xué)基本問題是思維和存在(或意識(shí)和物質(zhì)) 的關(guān)系問題。(2)哲學(xué)基本問題主要內(nèi)容有兩方面：一是思維和存在哪個(gè)第一性，哪個(gè)第二性，或哪個(gè)是世界的本原，哪個(gè)是派生的。對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分唯心主義和和唯物主義兩大哲學(xué)基本派別的標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒有同一性，即思維能否正確反映客觀世界。對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

2. 簡(jiǎn)述意識(shí)的本質(zhì)。

答：意識(shí)的本質(zhì)是：

(1)意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。

(2)意識(shí)是客觀世界的主觀映像，是人腦對(duì)客觀世界的反映。

(3)意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。個(gè)人只有在一定社會(huì)環(huán)境與社會(huì)關(guān)系中生活，學(xué)習(xí)一定社會(huì)群體的語言，接受這一社會(huì)群體的意識(shí)的影響，才能形成自己的意識(shí)。

3. 簡(jiǎn)述聯(lián)系的含義及聯(lián)普遍性。

答：(1)馬克思主義認(rèn)為，聯(lián)系的含義：指事物之間以及事物內(nèi)部各要素、各環(huán)節(jié)相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。

(2)聯(lián)系普遍性表現(xiàn)在：

第一，任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)都是相互聯(lián)系的;

第二，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著;

第三，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

4. 簡(jiǎn)述量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系。

答：量變是事物的數(shù)量及其空間結(jié)構(gòu)形式的變化，是在度的范圍內(nèi)的變化。 質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是超越度的范圍的變化。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)為三個(gè)方面。第一，量變和質(zhì)變相互聯(lián)系。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第二，量變和質(zhì)變相互滲透。量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。第三，量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化。量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變。事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變不斷轉(zhuǎn)化、循環(huán)往復(fù)、從低級(jí)到高級(jí)的演化過程。

二、論述題

1. 試述辯證否定觀的內(nèi)容，并用以說明應(yīng)怎樣對(duì)待我國(guó)傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化。

答：唯物辯證法的否定觀是：

(1)辯證的否定是事物的自我否定，即通過事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的對(duì)自身的否定。

(2)辯證的否定具有兩個(gè)特點(diǎn)：一，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié);二，否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

(3)作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定是揚(yáng)棄。揚(yáng)棄是既克服又保留。堅(jiān)持辯證的否定觀，就要對(duì)一切事物采取分析的態(tài)度，否定什么和肯定什么，批判什么和繼承什么，都要從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行具體分析，反對(duì)不加分析地肯定一切或否定一切。

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，要采取批判地繼承的態(tài)度。當(dāng)然這種繼承只能是有批判的繼承，批判和剔除其糟粕，吸取其精華，做到“推陳出新”、“古為今用”。既要反對(duì)全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義，又要反對(duì)全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義。對(duì)于外國(guó)文化，要采取有分析、有選擇、有批判的借鑒和吸收態(tài)度。要以博大的胸襟和開放的視野，大膽吸收外國(guó)文明中的一切優(yōu)秀成果。與此同時(shí)，又要批判和抵制外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)腐朽的、沒落的東西。對(duì)于外國(guó)文化，既不應(yīng)全盤照搬，也不應(yīng)一概排斥，而應(yīng)立足于中國(guó)文化發(fā)展的內(nèi)在要求，吸納外國(guó)文化的有益成果，建立既能體現(xiàn)現(xiàn)代世界文明水準(zhǔn)又有自己民族特點(diǎn)的社會(huì)主義先進(jìn)文化體系。

2. 試述內(nèi)因和外因的含義及其關(guān)系，并說明這一原理在經(jīng)濟(jì)全球化條件下對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要性。

答：(1)內(nèi)因是事物內(nèi)部矛盾，外因是一事物與他事物相互影響和相互作用，即外部矛盾。

(2)內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理：內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

(3)在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化條件下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)聯(lián)系非常密切，我們必須堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，學(xué)習(xí)和引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)科技，吸收國(guó)外資金，發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)。

(4)我國(guó)對(duì)外開放必須以獨(dú)立自主、自力更生為基礎(chǔ)，從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，積極借鑒和吸收國(guó)外一切文明成果，努力避免和消除經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不利影響。

3. 試述矛盾的普遍性和特殊辯論關(guān)系的原理，并說明這一原理對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的重要意義。

答：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一。

(1)矛盾的普遍性是指事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾的特殊性是指各種事物的矛盾都各有其特點(diǎn)或個(gè)性。兩者對(duì)立統(tǒng)一：矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，是共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。

(2)兩者是相互聯(lián)系的，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性是共性的表現(xiàn)，個(gè)性包含共性。

(3)兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的指導(dǎo)意義。

(1)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，要以馬列主義普遍真理為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路和方向;

(2)要從我國(guó)特殊的國(guó)情出發(fā)， 去探索有自己特色的建設(shè)和發(fā)展道路。在這里，社會(huì)主義是普遍性、 共性，中國(guó)特色是特殊性、個(gè)性，建設(shè)有中國(guó)。

4. 試述矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，并用這一原理說明怎樣正確認(rèn)知我國(guó)改革開放的形勢(shì)?

答：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的主要和次要方面辯證統(tǒng)一。

(1)在事物發(fā)展過程中，同一矛盾雙方的力量是不平衡的。其中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。

(2)這兩方面是相互影響、相互制約。第一，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質(zhì)主要由矛盾的主要方面所決定;矛盾的次要方面也制約和影響矛盾的主要方面。第二，兩者在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。這一原理要求我們?cè)诜治鰡栴}時(shí)，要分清主流和支流，正確認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)，同時(shí)也要注意支流的影響。當(dāng)前我國(guó)改革開放的大局下，我們?nèi)〉昧丝上驳某煽?jī)， 這是主要方面; 但另一方面， 我們的改革還不完善，當(dāng)前還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，許多方面都有待改進(jìn)，這是次要方面。但我們應(yīng)該充分肯定所取得的成就，不完善的地方加以完善。