?自考馬克思主義基本概論背誦版2

第二章 世界的普遍聯(lián)系與發(fā)展

一、馬克思主義聯(lián)系觀

1 、聯(lián)系的含和特點

①聯(lián)系是指事物之間以及事物部諸要素之間的相互作用、相互影響、 相互制約。 聯(lián)系的特點：客觀性、普遍性、多樣性、條件性。

②系統(tǒng)的含義： 系統(tǒng)是指事物由兩上以上的相互聯(lián)系的要素所構成(組成) 的具有一定結構和功能的有機整體。系統(tǒng)的特點：整體性、結構性、層次性、開放性

③馬克思主義關于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們具有善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。

2 、事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義

用聯(lián)系的理論解釋：五個統(tǒng)籌、社會全面發(fā)展、強調(diào)統(tǒng)一，反對分裂，以及分析當前的金融危機和經(jīng)濟全球化等理論。

3 、聯(lián)系和發(fā)展密切聯(lián)系、不可分割

①聯(lián)系引起運動，運動體現(xiàn)聯(lián)系

②運動作為物質(zhì)的固有屬性是指事物的一般變化和過程，標志事物變動的動態(tài)過程。變化是

指：運動的多樣性，運動的不同過程、狀態(tài)、趨向等。

③發(fā)展是指由低級向高級、由簡單到復雜的上升性、前進性的變化。

4 、發(fā)展的實質(zhì)：

發(fā)展的實質(zhì)是新生事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

①新事物是指符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物，舊事物是指喪失了存在的必然性、日趨滅亡的事物。

②新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物。新事物符合客觀世界發(fā)展的規(guī)律，因而具有強大的生命力。

5 、發(fā)展與過程

①一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。

②事物的發(fā)展過程是指物質(zhì)運動在時間上和空間的的運動，是事物及其事物矛盾存在和發(fā)展的形式。

二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

1 、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心

2 .矛盾同一性和斗爭性辯證關系的原理

①同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。同一性是指矛盾雙方之間相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢;斗爭性是指矛盾雙方之間相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢。

②沒有斗爭性就沒有同一性;斗爭性寓于同一性之中。

3 、矛盾的同一性和斗爭性原理方法論的原理

①矛盾的同一性和斗爭性不僅揭示了事物聯(lián)系的實在容，而且揭示了事物發(fā)展的在動力。矛盾是事物發(fā)展的動力，矛盾著的對立面又斗爭、又統(tǒng)一，由此推動事物的發(fā)展。

②同一性的作用是： 矛盾的一方可以利用另一方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展;矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。

斗爭性的作用是： 斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變;斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。

③矛盾推動事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的的根本原因不在事物的外部，而在事物部的矛盾。因(事物部的矛盾)是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù)，外因( 外部矛盾 ) 是事物發(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過因而起作用。

4 、矛盾的普遍性和特殊性的含義及其相互關系

①矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中( 處處有矛盾) ，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動( 時時有矛盾) 。

②矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點，

③矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一的原理，是堅持馬克思主義普遍真理與各國具體實踐相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的哲學依據(jù)。

5 、矛盾分析方法

①根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)。 主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。

②矛盾力量的不平衡性要求我們把唯物辯證法的兩點論和重點論結合起來。兩點論就是要同時看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面( 決定事物的性質(zhì)) 和非主要方面的辯證關系。重點論就是在看到兩個方面的同時，必須分清主次， 抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾分析的方法告訴我們，“兩點論 ”與 “重點論 ”必須相結。

三、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變、肯定和否定及其關系

1 、事物存在的質(zhì)、量、度

①質(zhì)是一事物區(qū)別于他事物的規(guī)定性，事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物部性所決定的。

②量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度，可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。

③度是事物保痔自己質(zhì)的量的圍、幅度和限度。 認識度才能確切地把握事物的質(zhì)，掌握適度原則是做好工作的必要條件。

2 、事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其辨證關系

①量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進的、 不顯著的變化。 質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。

②量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果;質(zhì)變向量變轉化， 質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。

③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，由部分質(zhì)變到根本質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎上又開始新的量變，如此循環(huán)往復、相互交替、以至無窮。

3 、事物發(fā)展中的肯定和否定及其辯證關系

①任何事物都包含肯定和否定兩種因素，肯定是事物中保持其存在的因素，否定是事物中促使其滅亡的因素?？隙ê头穸仁菍α⒌?，又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互滲透。

②辯證的否定觀是事物在矛盾引起的自我否定，是包含肯定的否定; 它既是發(fā)展的環(huán)節(jié)， 又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，即揚棄。在新事物取代舊事物的過程中，辯證的否定是決定性的環(huán)節(jié)。

③辯證的否定不是一次完成的，而是經(jīng)歷兩次否定、三個階段的有規(guī)律的過程，即“肯定一否定一否定之否定 ”的過程。事物的這種否定之否定過程，從容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程; 從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進的過程，方向是前進的， 道路是曲折的。

4 、辯證的否定觀方法論的意義

辯證的否定觀既是世界觀又是方法論。

否定之否定規(guī)律是新生事物必然要戰(zhàn)勝舊事物的哲學依據(jù)，也是我們堅持原則堅定性和策略靈活性相統(tǒng)一的理論基礎。

5 、否定之否定規(guī)律的意義

否定之否定規(guī)律是揭示事物發(fā)展的方向、趨勢和道路的規(guī)律。① 堅持辯證否定觀， 對一切事物都要有科學分析態(tài)度，既不能肯定一切， 也不能否定一切，在對待文化遺產(chǎn)問題上應采取批判繼承創(chuàng)新的態(tài)度，不能全盤繼承和全盤拋棄。

②堅持事物變化發(fā)展的前進性和曲折性的辯證法，反對循環(huán)論和直線論的兩種形而上學觀點。在革命和建設事業(yè)中，要堅定信心，準備走曲折的路，前途光明，道路曲折。

四、唯物辯證法的基本疇

1 、原因和結果

①引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象是結果。

②因果關系的特點是：因果聯(lián)系是有時間順序的聯(lián)系，總是原因在前結果在后

2 、必然性和偶然性

① 必然性是指客觀事物在聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。

② 偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)的，也可以不出現(xiàn)的不確定的趨勢。

3 、可能性和現(xiàn)實性

① 現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有在根據(jù)的、合乎必然性的存在。可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在部的預示事物發(fā)展前途的種種趨勢。

② 掌握可能和現(xiàn)實的辯證關系，對于我們正確而發(fā)揮主觀能動性具有重要的指導意義。

4、現(xiàn)象和本質(zhì)

① 本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)。

② 現(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。

③ 現(xiàn)象有真象和假象之分。真象是通過正面的直接的形式來表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象;假象是從反面的歪曲的形式來表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。科學的任務就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

5 、容與形式

①容是指構成事物一切要素的總和，包括事物的各種在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特征、運動的過程、發(fā)展的趨勢等。

②形式是指把事物的容諸要素統(tǒng)一起來的結構或表現(xiàn)容的方式。

五、唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法

1 、唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一

①所謂客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。②主觀辯證法就是人類思維發(fā)展的一般規(guī)律。唯物辯證法既包括客觀辯證法，也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法和認識論的統(tǒng)一。

③客觀的辯證法和主觀辯證法的關系是：客觀辯證法是在整個自然界中起支配作用的。而主觀辯證法則是客觀辯證法在人腦中的反映。

④客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。但在表現(xiàn)形式上卻是不同的。

2 、唯物辯證法的方法與認識方法和工作方法的關系的一直性

①在馬克思主義哲學中，

唯物論和辯證法是統(tǒng)一的。唯物辯證法的一系列規(guī)律和疇，都具有世界觀和方法論的意義。人們常說的要“照辯證法辦事 ”，就是這個道理。

②唯物辯證法的方法同認識方法和工作方法也是一致的。

唯物辯證法運用于思維和工作中就轉化為思想方法和工作方法。在唯物辯證法的理論體系中，矛盾分析法居于核心地位。

六、辯證思維的基本方法

1 、歸納和演繹：

歸納是指從許多個別事實中概括出一般結論的思維方法，特點是從個別到一般，從特殊到普遍。演繹是指從一般的概念、原理推理出個別結論的思維方法。歸納是演繹的基礎和補充，演繹是歸納的前導和補充。

2 、分析和綜合：

分析是在思維中把認識對象整體分解為各個組成部分，分別加以研究和認識的思維方法， 特點是從整體到部分。 綜合是把各個部分聯(lián)系起來作為一個整體加以研究和認識的思維方法。分析是綜合的基礎，綜合是分析的前導。

3 、由抽象上升到具體：

抽象是指思維對客觀事物某種屬性的反映，是抽取和撇開的統(tǒng)一。

具體是指思維的具體，是許多規(guī)定的綜合，多樣性的統(tǒng)一。

4 、邏輯和歷史的統(tǒng)一：

歷史是指客觀事物的發(fā)展過程以及人對此的認識過程。邏輯是指上述過程在思維中的反映，即對歷史的概括和總結。兩者的統(tǒng)一是指理論認識的邏輯進程同客觀現(xiàn)實的歷史發(fā)展進程相一致。

七、客觀規(guī)律性與主觀能動性

1 、規(guī)律及其客觀性

規(guī)律是事物部的、本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律具有普遍性、客觀性、穩(wěn)定性和重復性的特點。人們可以認識規(guī)律，但是不能改造和消滅規(guī)律。

2 、自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、

本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

3 、意識的能動作用

①堅持意識對物質(zhì)具有能動的作用，既堅持了唯物論，又堅持了辯證法。

②意識能動性的主要表現(xiàn)在：第一，意識具有目的性和計劃性。第二，意識具有創(chuàng)造性。

第三， 意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。第四，意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。

4 、主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一

尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎和前提。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉移的。

①必須尊重客觀規(guī)律。

②在尊重客觀規(guī)律的基礎上發(fā)展主觀能動性。。

5 、社會歷史的趨勢與主體選擇的關系

社會歷史決定性的容是指社會歷史規(guī)律的決定性作用。主體選擇講的是歷史主體在社會發(fā)展中的能動性和選擇性。