?2022年江蘇專轉本大學語文考試真題及答案公布

普通專升本責任編輯：管理員 2022-05-20

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摘要：本文為2022年江蘇專轉本大學語文考試真題，江蘇專轉本學生在參加專升本考試之后可以根據真題進行了解和估分等。具體請見下文。

本文資料：【江西專升本《高等數學》歷年真題匯編】【統(tǒng)招專升本《大學語文》真題資料】【全國版專接本《大學英語》真題匯編（二）】

2022年江蘇專轉本大學語文考試真題及答案公布

2022年江蘇專轉本考試5月22日結束，考生回憶版真題已經公布，網站將持續(xù)更新中，僅供考生參考。

2017年-2021年江蘇專轉本大學語文考試真題及答案匯總

一、語言知識(本大題共15小題，每小題1分，共15分。在下列每小題中選出一個正確答案，請在答題卡.上將所選項的字母標號涂黑)

1.莎士比亞四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》。

2.繼續(xù)、持續(xù)、連續(xù)的用法，考察選詞填空。

繼續(xù):承繼，嗣續(xù);與某- 一事有連續(xù)關系的另一事。

持續(xù):延續(xù)，繼續(xù);無間隔，連續(xù)不斷。

連續(xù): (動)一個接-一個地連續(xù)不斷。

3.找錯字。

4.語義明確。

5.古詩詞對應的作者。

6.文意的概述。

7.沈從文的邊城寫的地方在哪兒--湖南省花垣縣的茶峒鎮(zhèn)。

8.福樓拜法國包法利夫人。

9.考察詩人與詩派的對應關系(曹植是不是建安七子:王勃是不是初唐四杰)。

10.下列哪個不是三不朽? (正確的是: 立德、立功、立言)

11.紅樓夢二十多章分別在不同地方說的一句話。

二、閱讀理解(本大題共10小題，共30分。其中，單項選擇題6小題，每小題2分，共12分請在答題卡填涂你認為正確的選項;非選擇題4小題，共18分，請在答題卡相應位置作答)

現代文閱讀

“天下文章，莫大于是"

莊錫華

歐陽修《相州晝錦堂記》因堂說人，由遠而近、縱論古今，文章雖有褒貶，卻含著滿滿的善意，獲人稱賞，說是“天下文章，莫大于是”，引起我的共鳴。

“文章千古事，得失寸心知?！苯鹗@深諳其中三味，說:“古人著書，每每若干年布想，若干年儲材，又復若千年經營點審，而后得脫于稿，裒然成為- -書?！痹诮鹗涎劾镂恼戮褪且?壇陳年老酒，釀久了才能有香洌的口感。一般人讀書，如金氏所說，多屬“混賬過去"，“古人書中，所有得意處，不得意處:轉筆處，難轉筆處;趁水生波處，翻空出奇處:不得不補處，不得不省處;順添在后處，倒插在前處-無數方法，無數筋節(jié)，悉付之于茫然.... (見金批《水滸》讀書人“混賬過去”，領會不了文章精華，確是不該。但寫文章的人，未能在金氏提到的這些關鍵處下功夫，文意未作提純，表達不清不楚，下筆不能自休，不就是一堆騷擾人的文字垃圾嗎?文章未得厚待，我看作者要多負一份責任。

評說文章自然要講優(yōu)劣，好的文章可以分成兩類，-類寫得美，具有較高的藝術價值:一類挖掘深，能夠給人知性的啟迪?！拔覀兯坪鯙楠剟钊诵灾械拿埽员ＷC生活的豐富，幾千年來- -直讓儒道兩派思想維持著均勢，于是讀書人便永遠在一種心靈的僵局中折磨自己，巢、由與伊、皋，江湖與魏闕，永遠矛盾著，沖突著，于是生活便永遠不諧調，而文藝也便永遠不缺少題材。”(聞- -多:《唐詩札記》)學理文章寫得詩一-般動人，知音可尋，又何須孤芳自賞?文章闡發(fā)學理，明心見性，也不能只知抽象說教、行文晦澀為難讀者。魯迅的《億劉半農君》悼亡之外包含對兩位大人物的評鷺。與人爭辯不免有戾氣，何況魯迅論及的又是當時炙手可熱的名人。作者繞了好大的彎子，以“武庫"說事，含著笑謔描畫了一座防人甚嚴、諱莫如深的武庫，門禁森嚴，-搜尋，閉鎖的大門上還貼著- - 張此地無銀的“小紙條”，明告屋中絕無傷人的利器，畫面滑稽，巧妙地曝光了人物難以測度的城府。幽默柔化了批評，當事人即有不滿也不便有激烈的反應。周作人《蠕范》明說動物，暗諷人性，調侃中含著對世道的批判。文中“站直了之后增加了伶俐卻損失了健全”“遏塞本性的發(fā)露,卻耽溺于變態(tài)的嗜欲"，嗓門不高、內涵極度文化的言辭中包含了無量的諷刺，可供回味的信息特別豐厚。“交尾期固然要鬧上--場”這類俏皮話在文章中頻頻現身，插科打諢，讀后想笑，但想到周作人說的正是包括自己在內的人類，便又會浮起陣陣苦味，倒逼讀者超越欣賞性閱讀的層次，對自己尚未脫離動物本能的行為做認真的反思。

寫文章要有點才氣，但態(tài)度似更關鍵。柳宗元《答韋中立論師道書》在談及作文經驗時說:“吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也:未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也:未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也;未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也?！弊咳淮蠹遥魑牡膽B(tài)度臨深履薄，一.般作者不是更應有認真的投入?寫文章是有感而發(fā)，但能不能發(fā)出曼妙的聲音，貢獻動人的樂章，給人以有益的啟示與作者的寫作態(tài)度、掌握技能的程度極有關系。張愛玲- -生可議處較多,但她以寫作為業(yè)，執(zhí)筆必赴之全力，給人留下深刻的印象?！豆⑸钣浫ぁ窋⑹铝眍?，視角十分獨特。公寓中的水管經過了擬人化的處理，不僅“多心”，還會耍嬌(發(fā)脾氣)。熱水龍頭發(fā)出“空洞而凄愴的轟隆轟隆聲"，張說這與香港淪陷時日軍投彈轟炸的恐怖情景頗為相似。更使人膽寒的是，作者認定這聲音來自“九泉之下”。在駭異、驚悚的瞬間，稱熱水管多心、發(fā)脾氣也是一個恰當的比喻。不過驚恐過了，從水管中滴下的那“幾滴黃水”，才真的讓人有了無奈、無語的感覺。讀這樣風趣的文字，笑過之后，必會對作者艱窘的處境子以同情的表示。

寫文章投入極大，但不能因此高自標持，以為有等身著作必能進凌煙高閣。“文章乃經國之大業(yè)，不朽之盛事"，立言不朽，口口相傳，古時文人終老書齋、焚膏繼晷、爬羅剔抉，所求惟是留名。大概曹丕位高權重，置放案頭、供其親閱的文章都經過了文學侍從的精心挑揀，而平時有較多過從的文士也都是引領風騷的一代才俊，出手盡是絕唱。好文章確能使洛陽紙貴，司馬遷《報任安書》、諸葛亮《出師表》、嵇康《與山巨源絕交書》、范仲淹《岳陽樓記》千載而下仍時時被人提起。但立言而求不朽，也仍是“有能有不能”，并非寫了文章便可如愿。歐陽修修史，需要查找文獻典籍，班固《藝文志》、唐《四庫書目》條列了許多勤于著書的人士，“多者至百余篇、少者猶三四十篇"，然而到了去唐不遠的宋代，“散亡磨滅,百不一二存"。歐陽修《送徐無黨南歸序》因有“文章麗矣，言語工矣，無異草木榮華之飄風，鳥獸好音之過耳也。方其用心與之勞，亦何異眾人之汲汲營營?而忽焉以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸于泯滅”的感嘆。在歐陽修眼里，不只“言不可恃”，經國與傳世更無從說起。詩人杜甫曾稱“文章千古事”,但他也有“文章一小伎，于道未為尊”的警示。黃庭堅顛沛- -生，深知讀書人謀生不易，認定"文章最為儒者末事”。他生前批評許多文章盡是隨時都會寂滅的寒蟬、候蟲的發(fā)聲(《胡宗元詩集序》),苦心孤詣寫出的文章,其活性超不過一-季，實在可悲。黃庭堅詩中還有“管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。文章功用不經世，何異絲窠綴露珠”的感喟，詩意所指不僅“排外”(喻人)，也還“攘內” (諷己)，文字中滿蘊作者悲涼的感受。清人鄭板橋久操筆政、閱歷甚深，在給兄弟鄭墨的書信里，特別提到歐陽修的觀點，說:“自漢以來，求書著書，汲汲每若不可及。魏、晉而下，迄于唐、宋，著書者數千家。其間風云月露之辭，悖理傷道之作，不可勝數，常恨不得始皇而燒之。而抑又不然，此等書不必始皇燒，彼將自燒也?！辈淮藷藢⒆詿?，板橋快人快語。辛辛苦苦寫書,最終炮制出來的倘若只是一-堆文化垃圾,不惟無益于人，也虛擲了作者自已極可寶貴的光陰。悖理傷道之書人人得而燒之，指望據以不朽，不啻是水中撈月。

當然，歐陽修的言不可恃也非全稱判斷，其中也含著區(qū)別對待的意思。但可恃之言有些什么特質，歐陽修沒說，我們不妨幫著想想。古人說"有德者必有言”，“仁義之人其言藹如”，歐陽修當日遍尋不獲的文章，興許是作者生平少有德行，發(fā)聲不能服人，因而被人摒棄。古人又說情動于中而形于言，講文章應是有感而發(fā)，自然而然，散亡的文章也許說的只是心口不一的假話、信口雌黃的胡話，或者曲學阿世、滿紙諛辭，令人厭惡而被擲去。湯顯祖講昧了良心的文章，只能“昏夜為之”，但昏夜為之豈能心安?昏夜為之的文章又怎能拿到光天化日之下?由此推想，是人品、心地影響了文運。出于對作者苦心經營的理解與同情，前人對提升文章品位也給出了許多好的建議，言有物、言有序、言有理、言有據、言有情，這是講內容:神完氣足、剛柔相濟、濃淡得當，這是講文風:文字儉省，提倡精短文章，教人說理不可竭盡，這是講形式。黃遵憲主張我手寫我口，筆下寫的應是心里想的;梁啟超說文章要有真情實感;胡適強調持論要有證據，講道理擺事實，不可有盛氣凌人的霸氣;周作人推崇平淡的文風，強調“立誠”。前人股股教誨，認真付諸實踐，或能給文字傳世帶來-線希望。

平心而論，將寫文章看成”名山事業(yè)”是中國讀書人的一一種迷思，刻意為文-一多，便少了作文應有的自然而然。蘇軾說自己”未嘗敢有作文之意”，摒絕功利意識是值得提倡的作文境界。寫文章是有感而發(fā)，不矯情，不做作，用知識和情趣與讀者進行有益的溝通與交流。倘如此，則“天下文章，莫大于是”，便不會是八大家的專利。

16-18選擇題，略

19.文章劃線句子“文章未得厚待，我看作者要多負一份貴任”的作用。

①內容上:“厚待”二字指的是對文章所下的功夫，本句表達作者態(tài)度，認為寫文章的人沒有對文章進行認真負責，“在關鍵處下功夫”，是不負責任的事情，在內容上表達了自己的觀點。

②結構上:承上啟下。既總結了上文金氏對于寫好文章要有的寫作態(tài)度，表達了作者對金氏方法態(tài)度的認同，又引出了下文，作者深入探討改如何進行書寫文章。

20.能不能把最后- -段的“迷失"換成“理想"。

“迷思”一-詞指通過口口相傳流傳于世的十分古老的傳說和故事，而傳說于故事有真有假。在文中作者用“迷失”指”將文章看成'名山事業(yè)”的這個觀點是自古流傳，但真假有摻、是持有懷疑態(tài)度的一種觀點。如果將“迷失"換成“理想”二字，便失去了作者對于這個觀點持懷疑態(tài)度的表達，成了肯定的看法，無法真切表達出作者的態(tài)度，也就無法證明作者的觀點“作文不應追求刻意，應自然而然”。

(二)閱讀下面這篇短文，完成第21~25題。

寡人之于國也

梁惠王日:“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內;河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?

孟子對日:“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如? "日:“不可，直不百步耳，是亦走也?！叭?“王如知此，則無望民之多于鄰國也。

“不違農時，谷不可勝食也;數罟不入灣池，魚鱉不可勝食也:斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚整不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣:謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓草而不知發(fā)，人死，則日:‘非我也，歲也。'是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也"?王無罪歲，斯天下之民至焉。

(第一題考字的解釋:第二題考虛詞:第三題考翻譯)

21.實詞、虛詞考察

(1)涂有餓莩而不知發(fā)。(《“涂"通"途”，道路)

(2)寡人之于國也，盡心焉耳矣。(于:介詞，對)

(3)數罟不入灣池。(數:密)

(4)棄甲曳兵而走。(兵:兵器)

22.選擇題:根據“啊東兇亦然”前面的一-句話，判斷梁惠王的做法。

答:我就把河內的災民移到河東去，把河東的糧食調到河內來。

23.孟子說了五十步笑百步，因為梁惠王認為自已比鄰國盡心，讓我們從文中再找出兩處關于梁惠王覺得自已比鄰國盡心的地方，用自己的話概括出來。

答: (1)河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內;河東兇亦然。

翻譯:河內遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內。

(2)察鄰國之政，無如寡人之用心者。