?2022年江蘇專轉(zhuǎn)本大學(xué)語(yǔ)文模擬題4

2022年江蘇專轉(zhuǎn)本大學(xué)語(yǔ)文模擬題4

一、語(yǔ)文知識(shí)(本大題共15小題，均為單項(xiàng)選擇題，每小題1分，共15分)

1.下列各組詞語(yǔ)中書(shū)寫(xiě)全部正確的一項(xiàng)是( )

A.輪廓簡(jiǎn)樸撼衛(wèi)鏗鏘有力

B.興衰蒼桑辨別千姿百態(tài)

C.雕像相貌朦朧燦爛奪目

D.遺漏干癟焦灼賞心閱目

2.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)可以用句末所給成語(yǔ)進(jìn)行替換的項(xiàng)是

A.世上沒(méi)有一蹴而就的成功，夢(mèng)想必須依靠扎實(shí)的努力才能照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。(一揮而就)

B.先生楊公之弟子，立朝大節(jié)足以廉頑立懦，故文公以剛毅近仁稱之。(破舊立新)

C.“暫時(shí)的失利比暫時(shí)的勝利好得多”，法拉茲這句話可謂入木三分。(鞭辟入里)

D.惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。推進(jìn)科技創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)有.馬當(dāng)先的氣魄。(- -枝獨(dú)秀)

3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )

A.“中國(guó)制造”正在向“中國(guó)創(chuàng)造”轉(zhuǎn)軌，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)需要強(qiáng)化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，這是中國(guó)從制造大國(guó)升級(jí)為制造強(qiáng)國(guó)-定 要走的必由之路。

B.北京市首家24小時(shí)無(wú)人智慧書(shū)店在通州區(qū)北京國(guó)際圖書(shū)城開(kāi)業(yè)，它在方便讀者購(gòu)書(shū)的同時(shí)也給讀者帶來(lái)了全新的閱讀體驗(yàn)。

C.根據(jù)新近發(fā)布的《中國(guó)國(guó)家博物館觀眾數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，去年中國(guó)國(guó)家博物館總共開(kāi)放312天，接待觀眾總數(shù)8062625人次。

D.一張小小的第二代身份證，競(jìng)被漢語(yǔ)言專家們挑出了四個(gè)語(yǔ)病，面對(duì)如此混亂的用語(yǔ)、用詞、用字的狀況，讓人憂慮。

4.下列三組是推薦學(xué)生閱讀的書(shū)目，每組書(shū)目須擬-一個(gè)標(biāo)題，所擬標(biāo)題與各組書(shū)目對(duì)應(yīng)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

第一組:《武夷山脈》《中國(guó)地理百科》《瓦爾登湖》《徐霞客游記》

第二組:《不抱怨的世界》《積極思考的力量》《馬克思傳》《哲學(xué)的故事》

第三組:《白鹿原》《麥田里的守望者》《這些人,那些事》《風(fēng)中的院門(mén)》

A.鐘靈毓秀-他山之石-人間百態(tài)

B.自然風(fēng)物-人生智慧-人間百態(tài)

C.鐘靈毓秀-人生智慧-百家爭(zhēng)鳴

D.自然風(fēng)物-他山之石-百家爭(zhēng)鳴

5.對(duì)下列詩(shī)句運(yùn)用的修辭手法判斷不正確的- -項(xiàng)是( )

A.聽(tīng)得道一聲去也，松了金釧:遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌:此恨誰(shuí)知? (反問(wèn)， 夸張)

B.淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低。(夸張、比喻)

C.朱麗葉就是太陽(yáng)!起來(lái)吧，美麗的太陽(yáng)!趕走那妒忌的月亮。(比喻、擬人)

D.車過(guò)故鄉(xiāng)，錢(qián)塘江隔岸的青山，萬(wàn)笏朝天，漸漸露起頭角來(lái)了。(借代、擬人)

6.、下列有關(guān)文學(xué) 常識(shí)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)

A.荀況，戰(zhàn)國(guó)末期思想家，是先秦儒家的最后代表人物，同孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。《荀子》為荀況所作，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存32篇。

B.賈誼，西漢洛陽(yáng)人，文學(xué)家，世稱賈長(zhǎng)沙。他的思想基本.上屬于儒家-一派。所著政論以《過(guò)秦論》《陳政事疏》《論積貯疏》最有名，辭賦《吊屈原賦》最有名。

C.韓愈，字退之，河陽(yáng)人，韓氏郡望為昌黎，每自稱“昌黎韓愈”，世稱“韓昌黎”。他是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，蘇軾稱他是“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。

D.孟子，名軻，字子輿，春秋時(shí)期的著名思想家、政治家、教育家。其思想核心是“施仁政”，在人性問(wèn)題上，針對(duì)荀子的“性惡論”而提出“ 性善論”。

7.下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的說(shuō)明，正確的一項(xiàng)是( )

A.盛唐山水田園詩(shī)派的代表人是王維和孟浩然，此外還有常建、祖詠、裴迪等人。他們專寫(xiě)山水田園詩(shī)，以寄托自己的政治理想。

B.盛唐邊塞詩(shī)派的代表人是高適和岑參。因?yàn)樗麄兌加羞吶畹膶?shí)際體驗(yàn)，所以，其邊塞詩(shī)成就最高。

C.王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱“初唐四杰”，張若虛、劉希夷、包融、張旭并稱“吳中四士”。到盛唐時(shí)，高適、岑參的邊塞詩(shī)，王維、孟浩然的山水田園詩(shī)，開(kāi)拓了唐詩(shī)題材。

D.李白，號(hào)青蓮居士，有“詩(shī)仙”之譽(yù)。他的詩(shī)境界闊大，想落天外，既有奇異瑰麗的浪漫筆調(diào)，又有真摯質(zhì)樸的人情味。白居易曾經(jīng)贊美他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。

8.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

A.漢魏間，曹操與曹丕、曹植父子三人在文學(xué)上均有很高的成就，后人合稱之為“三曹”。

B.杜牧的《阿房宮賦》辭藻華美，思想深刻，借秦朝亡國(guó)的教訓(xùn)諷諫唐統(tǒng)治者引以為戒。

C.當(dāng)代著名文學(xué)家孫犁的小說(shuō)《荷花淀》風(fēng)格秀雅雋永，是“荷花淀派”的代表作品。

D.法國(guó)作家莫泊桑的小說(shuō)《歐也妮●葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)是文學(xué)史上著名的吝嗇鬼形象。

9.早在西漢時(shí)，便出現(xiàn)了揚(yáng)雄的(),這是我國(guó)歷史上第一部具有方言詞典性質(zhì)的漢語(yǔ)比較方言詞匯集，在世界方言研究史上也占重要地位。

A.《方言注》B.《方言疏證》C.《方言箋疏》D.《方言》

10.以下哪一項(xiàng)不屬于“紀(jì)傳體”中的體裁形式? ( )

A.本紀(jì)B.傳C.書(shū)D.志

11.語(yǔ)言修辭在古詩(shī)文中十分常見(jiàn)，目的是為了使語(yǔ)言表達(dá)得更鮮明生動(dòng)。下面最能表達(dá)當(dāng)時(shí)情境的句子是( )

一天晚上，云淡風(fēng)輕，蘇軾和朋友黃庭堅(jiān)對(duì)月賞梅。蘇軾之妹蘇小妹走過(guò)來(lái)，面對(duì)此景,不禁吟誦出“”,二人傾倒。

A.輕風(fēng)扶細(xì)柳，淡月失梅花

B.輕風(fēng)吹細(xì)柳，淡月照梅花

C.輕風(fēng)舞細(xì)柳，淡月隱梅花

D.輕風(fēng)搖細(xì)柳，淡月映梅花

12.以“也”字為句尾詞，《論語(yǔ)》、《孟子》及先秦諸子已多見(jiàn)，宋人散文亦好用之，其中使用“也”字形成特殊風(fēng)格而最為后人所稱頌的文章是( )

A.蘇洵《六國(guó)論》B.蘇軾《留侯論》C.曾鞏《墨池記》D.歐陽(yáng)修《醉翁亭記》

13.下述關(guān)于武官的說(shuō)法錯(cuò)誤的是( )

A.刺史:原為巡查官名，東漢后成為州都一般軍政長(zhǎng)宮，也稱太史。

B.經(jīng)略:邊防軍事長(zhǎng)官，范仲淹曾任陜西經(jīng)略副使。

C.都督:張藝謀的最新大片《影》中鄧超飾演都督，那是軍事長(zhǎng)官和領(lǐng)兵將帥的官名。

D.參軍:“參謀軍務(wù)”的簡(jiǎn)稱，最初是丞相的軍事參謀，到唐朝白居易任京兆府戶曹參軍時(shí)已經(jīng)正為地方官員的職位。

14.下列對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌賞析不正確的一-項(xiàng)是( )

A.戴望舒在《雨巷》中創(chuàng)造了一個(gè)丁香-.樣的結(jié)著愁怨的姑娘。這受中國(guó)古代詩(shī)詞的啟發(fā)，用丁香結(jié)即丁香的花蕾象征人的愁心。

B.《斷章》詩(shī)中用幾個(gè)簡(jiǎn)單的意象、詞語(yǔ)，營(yíng)造了兩組優(yōu)美的意境，構(gòu)成了一種象征暗示境界，很好地承載了詩(shī)人深刻的哲學(xué)思考。

C.《雨巷》借江南小巷的陰沉象征當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗;“ 我”在黑暗中迷失了方向，找不到出路，充滿了迷惘和絕望。

D.《錯(cuò)誤》-一詩(shī)中，詩(shī)人運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)古奧貸歌的意象，如“蓮花”“柳累”“東風(fēng)”等，從而一再表現(xiàn)了鄭愁予中國(guó)性的最根本的所在。

15.下列有關(guān)外國(guó)文學(xué)常識(shí)的敘述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

A.列夫托爾斯泰是19世紀(jì)俄國(guó)最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜●卡列尼娜》《復(fù)活》等。列寧曾稱贊他創(chuàng)作了世界文學(xué)中“第一-流"的作品。

B.“意識(shí)流"是西方現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)中，特別是小說(shuō)和電影中廣為應(yīng)用的寫(xiě)作技巧?！袄寺髁x”作為一種文藝思潮，代表作家有德國(guó)的哥德、席勒，法國(guó)的雨果、喬治●桑，英國(guó)的雪菜、拜倫。

C.海明威是美國(guó)小說(shuō)家，美國(guó)“頹廢的一代”的代表作家，1954 年憑《橋邊的老人》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他的代表作品還有《永別了，武器》《太陽(yáng)照樣升起》《喪鐘為誰(shuí)而鳴》。

D.泰戈?duì)?，印度著名?shī)人、作家、藝術(shù)家和社會(huì)活動(dòng)家。1913年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。泰戈?duì)柕脑?shī)集《新月集》、《園丁集》、《飛鳥(niǎo)集》、《流螢集》等被大量介紹到中國(guó)，曾影響了我國(guó)幾代讀者。

二、閱讀理解(本大題共8小題，共20分。其中單項(xiàng)選擇題6小題，每小題2分。問(wèn)答題2小題，每小題4分)

(一)現(xiàn)代文閱讀

漢代篆書(shū)的文化精神

篆書(shū)的應(yīng)用遍及漢代日常生活的各個(gè)方面,其書(shū)法藝術(shù)也在繼承了秦代小篆寫(xiě)法的基礎(chǔ)上有了更高的審美追求和藝術(shù)表現(xiàn)。

秦王朝統(tǒng)一六國(guó)之后秦始皇采用了丞相李斯的建議，在文字政策上“罷其不與秦文合者”，以秦系文字為基礎(chǔ)統(tǒng)一全國(guó)文字。秦代篆書(shū)最具代表性的書(shū)法作品就是李斯所寫(xiě)的泰山、嶧山、瑯琊臺(tái)、會(huì)稽、之罘等刻石。李斯是法家人物的代表，法家之于審美采取的是“好質(zhì)而惡飾”的主張，反對(duì)各種形式的裝飾。這也正是李斯小篆“省大篆之繁縟以趨簡(jiǎn)易”、筆畫(huà)粗細(xì)均等、結(jié)體平正勻齊的原因。

秦亡漢興，漢初采用了道家的“無(wú)為而治”的思想治國(guó)，漢武帝時(shí)又采用了董仲舒的意見(jiàn)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。與法家的審美思想相比，道家審美觀超越了功利性的羈絆，而儒家審美觀則強(qiáng)調(diào)了文(飾)與質(zhì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。講實(shí)用性也講審關(guān)性、這是漢代美學(xué)思想對(duì)秦代美學(xué)思想的突破，也是漢代藝術(shù)繁榮發(fā)展的一個(gè)原因。

如果說(shuō)以道、儒思想取代法家思想促使?jié)h代審吳起于開(kāi)放，那么，地域文化對(duì)于漢代藝術(shù)的發(fā)展起到了決定性的作用。李澤厚先生在《美的歷程》一書(shū)中說(shuō)道:“其實(shí),漢文化就是楚文化....漢起于楚地，劉邦、項(xiàng)羽的基本隊(duì)伍和核心成員大都來(lái)自楚國(guó)地區(qū)。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國(guó)古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮?！?/p>

與北國(guó)文化不同的是，這種彌漫著浪漫主義色彩的南國(guó)楚文化充滿了想象、神人交織、赤兔金鳥(niǎo)、羽人戲....就像屈原《離騷》中所說(shuō)的那樣，“佩繽紛其繁飾兮，芳霏霏其彌章”。注重雕飾、充滿想象，是其顯著的審美特征。漢賦、漢帛畫(huà)、漢雕塑、漢畫(huà)像石等無(wú)不彰顯著這種繽紛浪漫的情懷。

書(shū)法也是如此，漢代篆書(shū)線條一改秦篆的“玉著”式樣，提按波變，跌宕流動(dòng)，充滿了節(jié)奏變化。起筆時(shí)或藏或露，少有雷同;收筆處或作懸針，或?yàn)榇孤?，姿態(tài)萬(wàn)千;轉(zhuǎn)折處或提或按，方圓兼?zhèn)?，虛?shí)相生。瓦當(dāng)銘文更能隨形布勢(shì)，隨意生態(tài)，活潑多變;繆篆屈曲回環(huán):鳥(niǎo)蟲(chóng)篆,筆畫(huà)作鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)狀，更是將篆書(shū)的裝飾意味、浪漫色彩發(fā)揮到了極致。

“圣人立象以盡意”，漢代流動(dòng)瑰麗的篆書(shū)，所表達(dá)的正是漢代崇尚浪漫、重視裝飾的審美追求。森嚴(yán)的秦文化之“法”與浪漫的楚文化之“意”在漢代篆書(shū)里交融，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)書(shū)法史上輝煌的一頁(yè)。

16.下列對(duì)作者觀點(diǎn)的理解，有誤的一項(xiàng)是( )

A.在審美上，以李斯為代表的法家反對(duì)各種形式的裝飾，他的小篆筆畫(huà)粗細(xì)均等、結(jié)體平正勻齊，體現(xiàn)了法家“好質(zhì)而惡飾”的主張。

B.李斯所寫(xiě)的泰山、嶧山、瑯琊臺(tái)、會(huì)稽、之罘等刻石省去了大篆的繁縟而更趨簡(jiǎn)易，是秦代篆書(shū)最具代表性的書(shū)5法作品。

C.注重雕飾、充滿想象，是南國(guó)楚文化顯著的審美特征。漢賦、漢帛畫(huà)、漢雕塑、漢畫(huà)像石等都彰顯著這種繽紛浪漫的情懷。

D.漢代融合了道家“無(wú)為而治”和董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”治國(guó)思想，強(qiáng)調(diào)“文”“質(zhì)”辯證統(tǒng)- -的審美觀。

17.下列對(duì)“漢代篆書(shū)的文化精神”的理解，有誤的一項(xiàng)是( )

A.漢代篆書(shū)是漢代審美趨于開(kāi)放的產(chǎn)物。漢代美學(xué)思想突破了秦代美學(xué)思想，講實(shí)用也講審美，促使了包括篆書(shū)在內(nèi)的漢代藝術(shù)的繁榮。

B.漢代篆書(shū)提按波變，跌宕流動(dòng)，充滿了也的墅回畢別是鳴蟲(chóng)篆更將篆書(shū)的裝飾意味和浪漫色彩發(fā)揮到了極致。

C.楚漢浪漫主義取代了先秦的理性精神，主宰了兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。地域文化的深刻影響決定了漢代篆書(shū)的文化精神。

D.漢代篆書(shū)既有道家“無(wú)為”的審美觀，也有儒家“文質(zhì)”辯證統(tǒng)一的思想:既有秦文化的森嚴(yán)法度，也有楚文化的浪漫情懷。

18.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是( )

A.漢代篆書(shū)在漢代繁榮發(fā)展，它的應(yīng)用遍及漢代日常生活的各個(gè)方面，成為當(dāng)時(shí)人人必須掌握的一種字體。

B.漢代篆書(shū)在書(shū)法藝術(shù)上繼承了秦代小篆的寫(xiě)法，但與秦代小篆相比，它又有更高的審美追求和藝術(shù)表現(xiàn)。

C.漢代篆書(shū)流動(dòng)瑰麗，表達(dá)了漢代崇尚浪漫、重視裝飾的審美追求，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)書(shū)法史上輝煌一頁(yè)。

D.秦始皇滅六國(guó)后采用李斯的建議，在文字政策上“罷其不與秦文合者”，以秦系文字為基礎(chǔ)統(tǒng)一了 全國(guó)文字。

19.根據(jù)文章信息，試解釋“秦文化之‘法”和“漢文化之‘意’”? (4 分)

(二)文言文閱讀

明畫(huà)手以戴進(jìn)為第一。進(jìn)，字文進(jìn)，錢(qián)唐人也。宣宗喜繪事，御制天縱。一時(shí)待詔有謝廷循、倪端、石銳、李在，皆有名。進(jìn)入京，眾工妒之。一日，在仁智殿呈畫(huà)，進(jìn)《秋江獨(dú)釣圖》，畫(huà)人紅袍垂釣水次。畫(huà)惟紅不易著,進(jìn)獨(dú)得古法之妙。宣宗閱之。廷循從旁跪日進(jìn)畫(huà)極佳，但赤是朝廷品服，奈何著此釣魚(yú)宣宗領(lǐng)之，遂麾去徐幅不視。故進(jìn)往京師，頗窮乏。先是，進(jìn)，鍛工也，為人物花鳥(niǎo)，肖狀精奇，直倍常工。進(jìn)亦自得，以為人且寶貴傳之。一日，于市見(jiàn)熔金者，觀之，即進(jìn)所造，憮然自失。歸語(yǔ)人曰:“吾瘁吾心力為此，豈徒得精?意將托此不朽吾名耳。今人爍吾所造，亡所愛(ài)，此技不足為也。將安托吾指而后可?”人日:“子巧托諸金，金飾能為俗習(xí)玩愛(ài)及兒、婦人御耳。彼惟煌煌①是耽，安知工苦?能徙智于縑素，斯必傳矣?！边M(jìn)喜，遂學(xué)畫(huà)，名高一時(shí)。然進(jìn)數(shù)奇，雖得待詔，變撼軻，亡大遇。其畫(huà)疏而能密，著筆淡遠(yuǎn)。其畫(huà)人尤佳，其真亦罕遇云。予欽進(jìn)，鍛工耳,而命意不朽，卒內(nèi)其名。

(選自毛失舒《戴文進(jìn)傳》，有刪改)

(注)①煌煌:輝煌光亮的樣子。

20.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )

A.眾工妒之   妒:妒忌

B.故進(jìn)住京師，頗窮乏     窮:窮苦

C.肖狀精奇，直倍常工    直:通“值”，價(jià)值

D.然進(jìn)數(shù)奇    數(shù):數(shù)字

21.對(duì)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )

A.廷循從/旁跪曰/進(jìn)畫(huà)極佳/似赤足朝延品服/奈何/著此釣魚(yú)

B.廷循從旁跪曰/進(jìn)畫(huà)極佳/但赤是朝廷品服/奈何著此釣魚(yú)

C.廷循從旁跪曰/進(jìn)畫(huà)極佳/但赤是朝廷品服/奈何/著此釣魚(yú)

D.廷循從/旁跪曰/進(jìn)畫(huà)極佳/似赤足朝延品服奈何著此釣魚(yú)

22.下列對(duì)原文的概括與分析，不符合文意的一項(xiàng)是( )

A.本文首尾呼應(yīng)，中間采用了倒敘的手法，突出了戴進(jìn)雖坎坷窮乏，卻學(xué)畫(huà)有成，名高一時(shí)，字行間不無(wú)欽敬之情。

B.本文所擇二事，事小旨遠(yuǎn)，遺言政治生命的淪落，一言藝術(shù)生命的勃發(fā)，一沉一浮，一辱一榮，粗線條地勾勒了畫(huà)家的形象。

C.棄鍛學(xué)畫(huà)-節(jié)，生動(dòng)揭示了戴進(jìn)學(xué)畫(huà)的原因，并體現(xiàn)了他的豪情。

D.作者描寫(xiě)宣宗鑒賞戴進(jìn)的畫(huà)，目的是體現(xiàn)宣宗是一--個(gè)借畫(huà)識(shí)才的賢明君主。

23.把文中畫(huà)橫線的文言文語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4 分)

(1)畫(huà)人紅袍垂釣水次。

(2)彼惟煌煌楚耽，安知工苦?

三、詩(shī)歌鑒賞(本大題共3小題，共15分)

雜詩(shī)

無(wú)名

舊山雖在不關(guān)身， 宜向長(zhǎng)安過(guò)暮春。

一樹(shù)梨花一溪月，不知今夜屬何人?

落第長(zhǎng)安

常建

家因好在尚留秦，恥作明時(shí)失路人。

恐逢故里鶯花笑，且向長(zhǎng)安過(guò)一春。

24.說(shuō)說(shuō)第一首詩(shī)結(jié)句的妙處。(3 分)

25.請(qǐng)簡(jiǎn)析這兩首詩(shī)所抒感情的異同。(6分)

26.清代吳喬說(shuō):“大抵文章實(shí)做則有盡，虛做則無(wú)窮?！边@兩首詩(shī)在表達(dá)技巧上就有“實(shí)做”和“虛做”的不同。請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)作具體說(shuō)明。(6分)

四、作文(本大題共2小題，共100分)

27.某高校文學(xué)社前不久成功舉辦校園新詩(shī)創(chuàng)作大賽。請(qǐng)你以該校文學(xué)社的名義，寫(xiě)一份300 .字左右的活動(dòng)總結(jié)。(30分)

要求:

(1)內(nèi)容充實(shí)，文體規(guī)范，語(yǔ)言得體:

(2)文中不得出現(xiàn)與本人相關(guān)的信息，如涉及材料中未提及的校名、人名等，用XX來(lái)代替。

28.“風(fēng)可以吹走/一張無(wú)助的紙片/卻吹不走/一只/會(huì)飛的蝴蝶?！弊x了以上小詩(shī)，你有怎樣的感想?請(qǐng)你寫(xiě)一篇800字左右的文章。(70 分)

要求:

(1)自選角度，自定立意，自擬題目。

(2)詩(shī)歌除外，文體不限。

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