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[多選題]

以物質(zhì)經(jīng)濟為代表的規(guī)模經(jīng)濟，其發(fā)展方式的核心邏輯是以物理產(chǎn)品作為價值載體，本質(zhì)追求是()、()。

A.高效率

B.低成本

C.高價值

D.高附加值

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發(fā)布時間：2024-07-23

更多“以物質(zhì)經(jīng)濟為代表的規(guī)模經(jīng)濟，其發(fā)展方式的核心邏輯是以物理產(chǎn)品作為價值載體，本質(zhì)追求是()、()?！毕嚓P(guān)的問題

第1題

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，其基本內(nèi)涵是()。

A.堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享

B.以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求

C.以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本

D.把促進經(jīng)濟社會發(fā)展與促進人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來

E.堅持把人際關(guān)系和諧作為社會的重要基礎(chǔ)

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第2題

新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要義是以“新”促“質(zhì)”，“新”服務(wù)于“質(zhì)”，這就強調(diào)這種生產(chǎn)力不是簡單的量的積累，而是要結(jié)合質(zhì)的發(fā)展，通過()來推動實現(xiàn)物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富、生產(chǎn)力本質(zhì)的躍升、經(jīng)濟質(zhì)量更有保障、人民生活品質(zhì)不斷提高。

A.新技術(shù)

B.新模式

C.新產(chǎn)業(yè)

D.新領(lǐng)域

E.新動能

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第3題

()是以信息物理系統(tǒng)為核心，以智能工廠為載體，以數(shù)據(jù)互連互通為主線，以產(chǎn)品生產(chǎn)管理與服務(wù)等產(chǎn)品生命周期的智能化為標志，以定制化、分散化生產(chǎn)方式為主要特征。

A.智能生產(chǎn)

B. 智能制造

C. 智能加工

D. 智能售后

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第4題

下列關(guān)于法律體系結(jié)構(gòu)的說法，正確的有

A．傳統(tǒng)的法律體系是由私法和公法兩大結(jié)構(gòu)要素構(gòu)成，其中私法以民法和商法為核心，公法以行政法與刑法為核心

B．社會法的確立是以經(jīng)濟法（最早是以反壟斷法為代表）的出現(xiàn)為標志的，由經(jīng)濟法、勞動法和社會保障法作為主干部門法來構(gòu)成

C．在調(diào)整方式上，私法以個人自行調(diào)節(jié)為主；公法以國家的強行干預(yù)為主；而社會法結(jié)合了這兩種方式，從社會總體妥當(dāng)性角度利用市場結(jié)構(gòu)和機制本身的態(tài)勢進行宏觀調(diào)節(jié)

D．追求社會整體利益和要求是現(xiàn)代法的理性價值觀念

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第5題

閱讀以下文字。完成問題生態(tài)整體主義的核心思想是（）。把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價值而不是把人類的利益作為最高價值，把是否有利于維持和保護生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度，作為評判人類生活方式、科技進步、經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的終極標準。生態(tài)整體觀古已有之，古希臘的“萬物是一”“存在的東西整個連續(xù)不斷”等可謂生態(tài)整體主義的最早發(fā)端。作為一種系統(tǒng)理論，生態(tài)整體主義形成于20世紀，主要代表人物是利奧波德和羅爾斯頓。利奧波德提出了“和諧、穩(wěn)定和美麗”三原則，羅爾斯頓對生態(tài)整體主義進行了系統(tǒng)論證，并補充了“完整”和“動態(tài)平衡”兩個原則，深層生態(tài)學(xué)代表人物奈斯又補充了“生態(tài)的可持續(xù)性原則”。國內(nèi)外有一些學(xué)者把生態(tài)整體主義稱為“生態(tài)中心主義”。這并不準確，甚至可以說是用傳統(tǒng)的人類中心主義的思維方式來誤解生態(tài)整體觀。生態(tài)整體主義的基本前提就是非中心化．它的核心特征是對整體及其整體內(nèi)部聯(lián)系的強調(diào)，絕不把整體內(nèi)部的某一部分看作整體的中心。中心都沒有，又何來中心主義？生態(tài)整體主義超越了以人類利益為根本尺度的人類中心主義，超越了以人類個體的尊嚴、權(quán)利、自由和發(fā)展為核心思想的人本主義和自由主義，顛覆了長期以來被人類普遍認同的一些基本的價值觀；它要求人們不再僅僅從人的角度認識世界，不再僅僅關(guān)注和謀求人類自身的利益，要求人們?yōu)榱松鷳B(tài)整體的利益而不只是人類自身的利益自覺主動地限制超越生態(tài)系統(tǒng)承載能力的物質(zhì)欲求、經(jīng)濟增長和生活消費。從生態(tài)危機和生態(tài)整體觀的角度來看，人類幾千年來所犯的最致命的錯誤，就是以自己為中心、以自己的利益為尺度，沒有清楚而深刻地認識到與人類的長久存在密切相關(guān)的生態(tài)系統(tǒng)的整體利益和整體價值。這個錯誤導(dǎo)致了無數(shù)可怕的、難以挽救的災(zāi)難。今后，如果人類還要繼續(xù)以自己的意愿為【】判斷標準，則必將犯更多、更可怕的錯誤，直至自己走向滅亡。生態(tài)整體主義倡導(dǎo)人類跳出數(shù)千年來的舊思路，努力去認識生態(tài)系統(tǒng)，進而將認識到的生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為衡量人類的一切觀念、行為、生活方式和發(fā)展模式的基本標準，為防止人類重蹈覆轍、為人類緩解乃至最終消除生態(tài)危機提供了一個重要的思維方式和思想根源。對“生態(tài)整體主義”這一概念理解準確的一項是（）

A.生態(tài)整體主義是指把生態(tài)系統(tǒng)整體利益和人類的利益作為最高價值的生態(tài)觀

B.生態(tài)整體主義作為一種系統(tǒng)的理論形成于20世紀。其代表人物是利奧波德和羅爾斯頓

C.生態(tài)整體主義把有利于維護和保護生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度

D.生態(tài)整體主義不再考慮人類的利益

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第6題

閱讀下列短文，完成問題。生態(tài)整體主義的核心思想是：把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價值而不是把人類的利益作為最高價值，把是否有利于維持和保護生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度，作為評判人類生活方式、科技進步、經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的終極標準。生態(tài)整體觀古已有之，古希臘的“萬物之一”“存在的東西整個連續(xù)不斷”等可謂生態(tài)整體主義的最早發(fā)端。作為一種系統(tǒng)理論，生態(tài)整體主義形成于20世紀，主要代表人物是利奧波德和羅爾斯頓。利奧波德提出了“和諧、穩(wěn)定和美麗”三原則；羅爾斯頓對生態(tài)整體主義進行了系統(tǒng)論證，并補充了“完整”和“動態(tài)平衡”兩個原則，深層生態(tài)學(xué)代表人物奈斯又補充了“生態(tài)的可持續(xù)性”原則。國內(nèi)外有一些學(xué)者把生態(tài)整體主義稱為“生態(tài)中心主義”。這并不準確，甚至可以說是用傳統(tǒng)的人類中心主義的思維方式來誤解生態(tài)整體觀。生態(tài)整體主義的基本前提就是非中心化，它的核心特征是對整體及其整體內(nèi)部聯(lián)系的強調(diào)，絕不把整體內(nèi)部的某一部分看作整體的中心。中心都沒有，又何來中心主義？生態(tài)整體主義超越了以人類利益為根本尺度的人類中心主義，超越了以人類個體的尊嚴、權(quán)利、自由和發(fā)展為核心思想的人本主義和自由主義，顛覆了長期以來被人類普遍認同的一些基本的價值觀；它要求人們不再僅僅從人的角度認識世界，不再僅僅關(guān)注和謀求人類自身的利益，要求人們?yōu)榱松鷳B(tài)整體的利益而不只是人類自身的利益自覺主動地限制超越生態(tài)系統(tǒng)承載能力的物質(zhì)欲求、經(jīng)濟增長和生活消費。從生態(tài)危機和生態(tài)整體觀的角度來看，人類幾千年來所犯的最致命的錯誤，就是以自己為中心、以自己的利益為尺度，沒有清楚而深刻地認識到與人類的長久存在密切相關(guān)的生態(tài)系統(tǒng)的整體利益和整體價值。這個錯誤導(dǎo)致了無數(shù)可怕的、難以挽救的災(zāi)難。今后，如果人類還要繼續(xù)以自己的意愿為判斷標準，則必將犯更多、更可怕的錯誤，直至自己走向滅亡。生態(tài)整體主義倡導(dǎo)人類跳出數(shù)千年來的舊思路，努力去認識生態(tài)系統(tǒng)，進而將認識到的生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為衡量人類一切觀念、行為、生活方式和發(fā)展模式的基本標準，為防止人類重蹈覆轍、為人類緩解乃至最終消除生態(tài)危機提供了一個重要的思維方式和思想根源。對“生態(tài)整體主義”這一概念理解準確的一項是（）

A.生態(tài)整體主義是指把生態(tài)系統(tǒng)整體利益和人類的利益作為最高價值的生態(tài)觀

B.生態(tài)整體主義作為一種系統(tǒng)的理論形成于20世紀，其代表人物是利奧波德和羅爾斯頓

C.生態(tài)整體主義把有利于維護和保護生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度

D.生態(tài)整體主義不再考慮人類的利益

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第7題

低碳消費方式體現(xiàn)人們的一種心境、一種價值和一種行為，其實質(zhì)是消費者對消費對象的選擇、決策和實

際購買與消費的活動。消費者在消費品的選擇過程中按照自己的心態(tài)，根據(jù)一定時期、一定地區(qū)低碳消費的價值觀，在決策過程中把低碳消費的指標作為重要的考量依據(jù)和影響因素，在實際購買活動中青睞低碳產(chǎn)品。低碳消費方式代表著人與自然、社會經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境的和諧共生式發(fā)展。低碳消費方式的實現(xiàn)程度與社會經(jīng)濟發(fā)展階段、社會消費文化和習(xí)慣等諸多因素有關(guān)。因此，推行低碳消費方式是一個不斷深化的過程。根據(jù)文意，選出推斷不正確的一項()。

A．推行低碳的消費方式是一個不斷深化的過程，其根本原因在于低碳消費方式代表著人與自然、社會經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境的和諧共生式發(fā)展

B．消費者對消費對象的選擇、決策和實際購買與消費的活動會受到心境與價值觀的影響

C．消費者在消費中把低碳消費的指標作為重要的考量就會更多地青睞低碳產(chǎn)品

D．低碳消費方式是以“低碳”為導(dǎo)向，著力解決人類生存環(huán)境危機的一種共生型消費方式

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第8題

基礎(chǔ)教育課程改革的核心價值追求是（）。A.重建新的課程結(jié)構(gòu)B.為了每位學(xué)生的發(fā)展C.構(gòu)建促進學(xué)生、

基礎(chǔ)教育課程改革的核心價值追求是（）。

A.重建新的課程結(jié)構(gòu)

B.為了每位學(xué)生的發(fā)展

C.構(gòu)建促進學(xué)生、教師、教學(xué)發(fā)展的評價體系

D.建立三級課程管理體制

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第9題

材料：生態(tài)整體主義的核心思想是：把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價值而不是把人類的利益作為最高

材料：

生態(tài)整體主義的核心思想是：把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價值而不是把人類的利益作為最高價值，把是否有利于維持和保護生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度。作為評判人類生活方式、科技進步、經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的終極標準。

國內(nèi)外有一些學(xué)者把生態(tài)整體主義稱為“生態(tài)中心主義”。這并不準確，甚至可以說是用傳統(tǒng)的人類中心主義的思維方式來誤解生態(tài)整體觀。生態(tài)整體主義的基本前提就是非中心化。它超越了以人類利益為根本尺度的人類中心主義，它要求人們?yōu)榱松鷳B(tài)整體的利益而不只是人類自身的利益自覺主動地限制超越生態(tài)系統(tǒng)承載能力的物質(zhì)欲求、經(jīng)濟增長和生活消費。人類真的可以做到超越自身局限進而站在整個生態(tài)系統(tǒng)的高度考察問題嗎？回答是：不僅可能而且必要。固然．人像其他生物一樣．具有從自己的角度認識事物并為自身的利益攫取生態(tài)資源的本性；但這并不能成為人類不能、也不該為生態(tài)系統(tǒng)整體利益考慮的理由。人是唯一有理性的物種，人是高貴的物種。人的理性曾經(jīng)使得他超越了萬物，把自己視為世間唯一的主宰和管理者：而今，理性也可以而且必須使他超越自身的局限性，站在生態(tài)系統(tǒng)整體的高度去保護自然萬物。人類還是有同情心的物種，同情心使人類能夠超越自身的視野、經(jīng)驗和利益的局限去認識和關(guān)懷萬事萬物。如果人不能超越自身的局限，不能設(shè)身處地地為他者考慮，那么，在人類社會的范圍里，人們不可能做到超越個人中心、男性中心、白種人中心。否認人類能夠超越人類中心主義的邏輯．與否認人類能夠拋棄種族主義和性別歧視的邏輯是完全相同的。

人是有局限的物種，也是還在演進和變化的物種，在演化進程中也曾經(jīng)犯過無數(shù)的錯誤。從生態(tài)危機和生態(tài)整體觀的角度來看，人類幾千年來所犯的最致命的錯誤，就是自己為中心、以自己的利益為尺度，沒有清楚而深刻地認識到與人類長久存在密切相關(guān)的生態(tài)系統(tǒng)的整體利益和整體價值。這個錯誤導(dǎo)致了無數(shù)可怕的、難以挽救的災(zāi)難。今后，如果人類還要繼續(xù)以自己的意愿為唯一判斷標準，則必將犯更多、更可怕的錯誤，直至自己走向滅亡。生態(tài)整體主義倡導(dǎo)人類跳出數(shù)千年來的1日思路，努力去認識生態(tài)系統(tǒng)，進而將認識到的生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為衡量人類一切觀念、行為、生活方式和發(fā)展模式的基本標準，為防止人類重蹈覆撒、為人類緩解乃至最終消除生態(tài)危機提出了一個重要的思維方式和思想根源。

（1）聯(lián)系全文，回答文中畫線一句中“可能”“必要”的含義。（4分）

（2）結(jié)合選文內(nèi)容，聯(lián)系實際，談?wù)勀銓Α爱?dāng)今世界還有許多貧困人口連最基本的生存需要

都得不到滿足，談何關(guān)照生態(tài)整體？”這種說法的理解。（10分）

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第10題

當(dāng)前，我國已基本建立以()為代表的數(shù)字經(jīng)濟核心產(chǎn)業(yè)體系，其規(guī)模龐大、門類眾多，位居世界前列，在全球電子信息產(chǎn)業(yè)鏈中亦處于重要地位。

A.數(shù)字資源整合業(yè)

B.數(shù)字產(chǎn)品制造業(yè)

C.數(shù)字產(chǎn)品服務(wù)業(yè)

D.數(shù)字技術(shù)應(yīng)用業(yè)

E.數(shù)字要素驅(qū)動業(yè)

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