()是最具有審美意義的生活。

A、生活性原則

B、科學(xué)性和思想性相結(jié)合原則

C、發(fā)展性原則

D、直觀性原則

A.試圖解釋詩歌是一種主動(dòng)尋求困境的行為

B.“探索詩”的鑒賞是很困難的，需要各方讀者共同參與，永無止境地“發(fā)現(xiàn)”它多元的審美空間

C.“探索詩”最需要永無止境的多元態(tài)勢，對詩歌審美空間不斷“發(fā)現(xiàn)”的閱讀態(tài)度

D.鑒賞詩歌的一般讀者和專業(yè)評論家意見相同相近或相悖，都具有同樣的意義

A.流體智力需要較少的專業(yè)知識

B.流體智力在人的一生中都在增長

C.晶體智力是在學(xué)習(xí)、生活和勞動(dòng)中形成的能力

D.詞匯、審美問題等屬于晶體智力

根據(jù)下列材料，請回答下列各題

按照人的自我的發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個(gè)層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。

最低的境界為“欲求境界”。人生之初，在這種境界中只知道滿足個(gè)人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”稱之。當(dāng)人有了自我意識以后，生活于越來越高級的境界時(shí)，此種最低境界仍潛存于人生之中?，F(xiàn)實(shí)中也許沒有一個(gè)成人的精神境界會低級到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒有一點(diǎn)高級境界。以欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人是境界低下而“趣味低級”的人。

第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進(jìn)一步認(rèn)知作為客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、人生的意義和價(jià)值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時(shí)間進(jìn)程來看在欲求境界之后，而且從哲學(xué)和人生價(jià)值、自由之現(xiàn)實(shí)的角度來看，也顯然比欲求境界高一個(gè)層次。

第三種境界為“道德境界”，它和求知境界的出現(xiàn)幾乎同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義，但從現(xiàn)實(shí)人生意義與價(jià)值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待而言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感，這也意味著他有了 的能力，把自己看做是命運(yùn)的主人，而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒。但個(gè)人的道德意識也有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程，當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體性自我尚未從所屬群體的“我們”中顯現(xiàn)出來時(shí)，其道德意識從“我們”出發(fā)，推及“我們”之外的他人。

人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因?yàn)榇藭r(shí)審美意識超越了求知境界的認(rèn)識關(guān)系，它把對象融人自我之中，而達(dá)到情景交融的意境；審美意識也超越了求知境界和道德境界中的實(shí)踐關(guān)系，這樣，審美境界既超越了認(rèn)識的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應(yīng)該”的限制，而成為超然于現(xiàn)實(shí)之外的自由境界。

在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起。很難想象一個(gè)人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級境界、低級趣味的人，某人是高級境界、高級趣味的人，某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家，某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的真正的詩人、真正的藝術(shù)家……

關(guān)于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（）。

A.它存在于人的自我發(fā)展歷程中，體現(xiàn)著實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度

B.它由四個(gè)層次組成，從幼年到成人，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次

C.現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起的，很難區(qū)分

D.每個(gè)人的人生境界表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜，不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段

A.代表 慰藉

B.引申 撫慰

C.映襯 安撫

D.象征 撫恤

A.有限性;現(xiàn)實(shí)性

B.無限可能性;現(xiàn)實(shí)性

C.有限性;合理性

D.無限可能性;有限性

A.高尚的品德

B.創(chuàng)新的思維

C.健康的體魄

D.良好的審美

E.勞動(dòng)的習(xí)慣

A.孟子對“有父之親，有君之尊”重要性的肯定

B.孟子對“人師”職業(yè)重要性的肯定

C.肯定了教育勞動(dòng)的精神審美意蘊(yùn)

D.要求統(tǒng)治者“貴師而重傅”