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[單選題]

在與自然災(zāi)害的抗?fàn)幹?,人類仍然有很長(zhǎng)的路要走?,F(xiàn)實(shí)固然必須正視,但普通民眾是否就無(wú)可作為呢?在災(zāi)害預(yù)測(cè)還無(wú)法做到完全精確的今天,每一個(gè)人該如何保護(hù)上天賦予我們的寶貴生命,該如何在災(zāi)難降臨的那一刻做出最及時(shí)而智慧的選擇,該如何自救、救人,避免或減少悲劇的發(fā)生?這些事情,其實(shí)都可以通過(guò)社會(huì)教育和自我教育來(lái)完成。這段文字意在強(qiáng)調(diào):

A.人類與自然災(zāi)害的抗?fàn)幨且粋€(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程

B.在自然災(zāi)難面前人的首要任務(wù)是保護(hù)生命

C.災(zāi)難降臨時(shí)的及時(shí)而智慧的選擇非常重要

D.教育可以在自然災(zāi)害中保護(hù)更多寶貴的生命

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更多“在與自然災(zāi)害的抗?fàn)幹?,人類仍然有很長(zhǎng)的路要走?,F(xiàn)實(shí)固然必須正視,但普通民眾是否就無(wú)可”相關(guān)的問(wèn)題

第1題

傳統(tǒng)時(shí)間制度與觀念,代表一種文化歸屬。在每個(gè)節(jié)氣點(diǎn),通過(guò)共同的儀式活動(dòng)以及食物,帶來(lái)一種共同
的感受,凝聚大家的認(rèn)同感。馬來(lái)西亞為什么搞二十四節(jié)令鼓?因?yàn)樗麄円庾R(shí)到二十四節(jié)氣作為華人族群的文化標(biāo)志,所能帶來(lái)的文化認(rèn)同的精神價(jià)值。此外,二十四節(jié)氣,在農(nóng)業(yè)、養(yǎng)生方面仍然發(fā)揮著持續(xù)的價(jià)值。尤其帶給人們的一種自然價(jià)值,也非常重要。因?yàn)槿祟愖罱K逃不出自然的時(shí)間秩序,違背這些客觀規(guī)律,就會(huì)帶來(lái)災(zāi)難,比如今天人們對(duì)自然環(huán)境的破壞,以及與之相關(guān)的氣候?yàn)?zāi)難。

這段文字主要說(shuō)明了:()。

A、我們應(yīng)如何保護(hù)與傳承二十四節(jié)氣文化

B、二十四節(jié)氣如何體現(xiàn)在人們的具體生活之中

C、二十四節(jié)氣在馬來(lái)西亞主要發(fā)揮的功用

D、二十四節(jié)氣在當(dāng)今社會(huì)的意義與價(jià)值

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第2題

一個(gè)悲觀的人,把所有的快樂(lè)都看成不快樂(lè),好比美酒到充滿膽汁的口中也會(huì)變苦一 樣。生命的
幸福與困厄,不在于降臨的事情本身是苦是樂(lè),而要看我們?nèi)绾蚊鎸?duì)這些事。 這段文字意在告訴我們: ()

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第3題

中華民族的五千年文明史也是五千年抗擊災(zāi)難的歷史。在戰(zhàn)勝災(zāi)難的過(guò)程中,這個(gè)民族越來(lái)越強(qiáng)大。這次雪災(zāi)和歷史上的一次次災(zāi)難一樣,在帶給我們教訓(xùn)的同時(shí),我們這個(gè)民族一定會(huì)通過(guò)抗災(zāi)收獲些什么。尤其是在這個(gè)廣土眾民的國(guó)家由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)急劇向工商業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期,__________。填入橫線上最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/div>

A.災(zāi)難將成為比農(nóng)業(yè)社會(huì)更可靠的信賴關(guān)系的催化劑

B.災(zāi)難將為政府組織民眾應(yīng)對(duì)各種危機(jī)提供有益的經(jīng)驗(yàn)

C.災(zāi)難將促使民眾更加成熟

D.災(zāi)難將促使政府和民眾更加成熟

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第4題

雖然中國(guó)的救災(zāi)能力在經(jīng)歷過(guò)多次大型自然災(zāi)害后有了較大的提升,但是防災(zāi)教育依然落后。中國(guó)扶貧基金會(huì)2015年對(duì)中國(guó)公眾的防災(zāi)意識(shí)進(jìn)行了調(diào)查,結(jié)果顯示,僅有的城市居民表示關(guān)注災(zāi)害應(yīng)對(duì)的相關(guān)知識(shí),這一數(shù)據(jù)在農(nóng)村僅為。此外,只有不到的城市居民在日常生活中做了基本的防災(zāi)準(zhǔn)備,超過(guò)半數(shù)的農(nóng)村居民從未參加過(guò)任何防災(zāi)培訓(xùn)。形同虛設(shè)的防災(zāi)教育無(wú)法提高民眾的自救能力,等到災(zāi)難發(fā)生后才開始組織學(xué)習(xí),逝去的生命已經(jīng)無(wú)法挽回。這段文字意在說(shuō)明:

A.防災(zāi)教育比救災(zāi)更重要

B.中國(guó)的防災(zāi)教育亟待加強(qiáng)

C.防災(zāi)教育是提高自救能力的基礎(chǔ)

D.城市與農(nóng)村在防災(zāi)教育上嚴(yán)重失衡

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第5題

突發(fā)公共衛(wèi)生事件是一種突然發(fā)生的(),它會(huì)給社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成巨大損失,會(huì)對(duì)社會(huì)公眾的身體健康和
生命安全構(gòu)成嚴(yán)重的危害。

(A) 社會(huì)災(zāi)難

(B) 自然災(zāi)害

(C) 世界性災(zāi)難

(D) 自然變化現(xiàn)象

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第6題

閱讀以下文字。完成問(wèn)題。(一)美國(guó)康奈爾大學(xué)的著名天文學(xué)家卡爾·薩根曾指出,在整個(gè)銀河系中差不多有二千億顆恒星,這些恒星中有相當(dāng)一部分帶有行星。在這些行星中,與地球環(huán)境近似的,估計(jì)可能多達(dá)一百萬(wàn)顆。既然生命能夠在地球上產(chǎn)生和演化,那也就可能同樣在這些行星上產(chǎn)生和演化。并發(fā)展出智慧生物。而其中必定有一部分,要比現(xiàn)在的人類文明更為先進(jìn)。因此,這些天文學(xué)家們認(rèn)為,在地球以外的別的星球上出現(xiàn)智慧生命,是完全可能的。(二)但薩根卻對(duì)世界各地常常報(bào)道的有人遭遇外星人的消息【】。他認(rèn)為,這些報(bào)道,都是把一些人類掌握的科技加到所謂外星人身上,所描述的外星人形象也大多是人類的變形。而在別的星球,生命進(jìn)化過(guò)程千差萬(wàn)別,外星智慧生命的演化形態(tài)很可能與人類完全不同,其掌握的科學(xué)技術(shù)也會(huì)與人類完全兩樣。而且這些可能產(chǎn)生智慧生命的星球,離地球的距離都在幾千或幾萬(wàn)光年。因此,以為每年甚至每天都有外星人來(lái)訪的說(shuō)法,更是完全不現(xiàn)實(shí)的。(三)薩根的看法,大致可以代表嚴(yán)肅的科學(xué)家們的意見。這就是說(shuō),外星智慧生命的存在,從理論上講是完全可能的:但各種發(fā)現(xiàn)外星人的消息,卻大都不足為信。根據(jù)第一段的內(nèi)容,認(rèn)為“在地球以外的別的星球上出現(xiàn)智慧的生命.是完全可能的”的理由,下列解釋中不夠準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()

A.銀河系中存在眾多恒星

B.相當(dāng)一部分恒星帶有行星

C.很多行星與地球環(huán)境近似

D.與地球環(huán)境近似就會(huì)產(chǎn)生智慧生命

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第7題

一個(gè)悲觀的人,把所有的快樂(lè)都看成不快樂(lè),好比美酒到充滿膽汁的口中也會(huì)變苦一樣,生命的幸福與困厄,不在于降臨的事情本身是苦是樂(lè),而要看我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)這些事。 這段文字意在告訴我們()。

A.世界原來(lái)是美好的,我們應(yīng)該熱愛生活

B.用悲觀的態(tài)度去認(rèn)識(shí)世界,是人類的天性

C.心情的眼神決定著世界的顏色

D.為物所擾,為己所累,是現(xiàn)代人的一大生存困境

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第8題

著名物理學(xué)家霍金是“太空移民”理論的倡導(dǎo)者,他認(rèn)為:“地球生命被某一災(zāi)難消滅的危險(xiǎn)正以前所未有的速度與日俱增,如突如其來(lái)的全球變暖、核戰(zhàn)爭(zhēng)、基因病毒或其他危險(xiǎn)。”霍金的觀點(diǎn)并不新穎,但我們必須承認(rèn)他的觀察是正確的。與其他和地球一樣大小的星球相比,地球所擁有的適合居住的表面區(qū)域較小,可供我們居住的面積更少得可憐。作者的主要觀點(diǎn)是()。

A.地球生命被某一災(zāi)難消滅的危險(xiǎn)正以前所未有的速度與日俱增

B. 突如其來(lái)的全球變暖、核戰(zhàn)爭(zhēng)、基因病毒或其他危險(xiǎn)威脅人類

C. 如果人類不能及時(shí)移民至其他星球,難免會(huì)被某一災(zāi)難消滅

D. 地球所擁有的適合居住的表面區(qū)域太小,抵御毀滅性災(zāi)難的能力差

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第9題

按事故災(zāi)害或緊急情況的類型,應(yīng)急預(yù)案可劃分為:自然災(zāi)害、事故災(zāi)難、突發(fā)公共衛(wèi)生事件等預(yù)案。

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