印度教可分為許多教派，其中視牛為圣神的屬于哪個(gè)教派？（)

A.政治和法律環(huán)境。

B.經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

C.社會(huì)和文化環(huán)境。

D.技術(shù)環(huán)境。

A.太上老君

B.觀音菩薩

C.摩西

D.惠能和尚

儒家尊關(guān)云長(zhǎng)為()。

A.關(guān)圣帝君

B.玄武大帝

C.伽藍(lán)神

D.武圣人

A.始皆心服口譽(yù)

B.并是書(shū)且弁髦置之

C.余欲針除其疾病

D.處判針?biāo)?，無(wú)得參差

E.圣學(xué)莫如仁

閱讀下面一篇文言短文?；卮鸷竺娴膯?wèn)題。 庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。 文惠君日：“嘻。善哉!技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)日：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎!良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，豁然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之?！?文惠君日：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”（選自《莊子集解》）1．解釋下列句子中加點(diǎn)虛詞的意思。 （1）提刀而立，為之四顧。 為： （2）恢恢乎其于游刃必有余地矣。 于： 2．解釋下面句子中加點(diǎn)實(shí)詞的含義。 （1）依乎天理，批大郤。 天理： （2）導(dǎo)大裒，因其固然。 因： 3．用通順的現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。 （1）臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。 （2）雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。 4．閱讀短文，回答莊子怎樣借“庖丁解?！眮?lái)比喻養(yǎng)生之道？

唐代雕塑大師楊惠之被稱(chēng)為()。

A．塑神

B．塑圣

C．雕圣

D．雕神

A . 邪熱入肺

B . 氣虛發(fā)熱

C . 血熱妄行

D . 陰虛發(fā)熱

E . 熱在氣分

"心為五臟六腑之大主"的理論基礎(chǔ)是

A．心主血

B．心主脈

C．心屬火

D．心主神

E．心為"陽(yáng)中之陽(yáng)"

A.孔雀王朝

B.笈多王朝

C.貴霜帝國(guó)

D.拉其普特時(shí)期