教師資格證作文怎么寫(xiě)

教師資格證作文一般要求寫(xiě)議論文，小學(xué)綜合素質(zhì)作文要求不少于800字左右，中學(xué)綜合素質(zhì)作文要求不少于1000字，幼兒綜合素質(zhì)作文要求不少于800字。教師資格證作文讓不少考生頭痛，不知作文該如何下筆。

教師資格證作文怎么寫(xiě)？

其實(shí)不用害怕，了解議論文的文體，在進(jìn)行內(nèi)容填充，800字的作文很好搞定，議論文由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素組成，通過(guò)擺事實(shí)，講道理來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)，不知道怎么寫(xiě)好作文的小伙伴可以根據(jù)“總論—分論—總論”式結(jié)構(gòu)構(gòu)思行文。

1、總論：開(kāi)門見(jiàn)山，直奔正題，表明自己的觀點(diǎn)。

2、分論：確定總論點(diǎn)，可以確定2-3個(gè)分論點(diǎn)，記得分論點(diǎn)是為總論點(diǎn)服務(wù)，一般擺出三個(gè)論據(jù)為妥。用一些正面事例或者是反面事例去辨證分析你的論點(diǎn)。

3、總論：結(jié)尾一段，總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，呼應(yīng)開(kāi)頭。

作文的技巧有很多，比如：舉例的技巧，分析的技巧，布局文章結(jié)構(gòu)的技巧，運(yùn)用語(yǔ)言的技巧等等。但需要注意的是，必須自己在練習(xí)時(shí)去有意識(shí)的用，并且總結(jié)適合自己的。比如：對(duì)于議論文，一般大家都會(huì)用到舉例論證的方法，單單舉例論證就有很多技巧，比如：我可以舉正例，然后分析;也可以正例+反例+分析;也可以：正例+分析+反例+分析+總結(jié)。這個(gè)例子可以是獨(dú)立的一個(gè)飽滿的例子，也可以是并列式提出來(lái)的，所謂的一句話例子，(即類似：提到忍辱負(fù)重的例子會(huì)說(shuō)到：越王勾踐臥薪嘗膽，司馬遷受腐刑等等)，根據(jù)自己的情況，如果自己積累的多，那就用這種并列式的;反之，可以用一個(gè)例子，各有優(yōu)點(diǎn)。

了解了議論文的結(jié)構(gòu)，在積累一些素材，充實(shí)作文內(nèi)容，作文便能輕松搞定，下面來(lái)學(xué)習(xí)下范文。

一、活到老，學(xué)到老

師曠和晉平公的對(duì)話，突出“人的一生都需要學(xué)習(xí)”的主題.從少年、壯年到老年，每個(gè)階段雖然學(xué)習(xí)的效果不同，但是學(xué)習(xí)是始終不能放棄的事業(yè)。這是每個(gè)向上者的需要。作為一名合格的教師，終身學(xué)習(xí)無(wú)疑是教師自身素質(zhì)提高的必要保證，更是能勝任教學(xué)任務(wù)的前提條件。

陶行知先生在《教師自己主動(dòng)進(jìn)修》中指出：“有些人一做了教師，便專門教人而忘記自己也是一個(gè)一直不會(huì)畢業(yè)的學(xué)生。因此很容易停止長(zhǎng)進(jìn)，甚而至于未老先衰。只有好學(xué)，才是終身進(jìn)步之保險(xiǎn)，也就是常青不老之保證?！爆F(xiàn)在提倡教師應(yīng)“終身學(xué)習(xí)”，要經(jīng)常性地“充電”，不斷提升自己的素質(zhì)。

華羅庚生于江蘇金壇縣，父親以開(kāi)雜貨鋪為生。他從小愛(ài)動(dòng)腦筋，初中畢業(yè)后，曾入上海中華職業(yè)學(xué)校就讀，但因家境不好拿不出學(xué)費(fèi)而中途退學(xué)，在父親的雜貨店里當(dāng)?shù)陠T，故一生只有初中文憑。失學(xué)以后他開(kāi)始頑強(qiáng)自學(xué)，每天達(dá)10個(gè)小時(shí)以上，由于刻苦自學(xué)，終于在數(shù)學(xué)上初露鋒芒，引起清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來(lái)先生的高度重視，經(jīng)過(guò)他的推薦，于1931年任清華大學(xué)數(shù)學(xué)系助理，負(fù)責(zé)管理圖書(shū)、公文、打字等。從1931年起，華羅庚在清華大學(xué)邊工作邊學(xué)習(xí)，用一年半時(shí)間學(xué)完了數(shù)學(xué)系全部課程。他自學(xué)了英、法、德文，在國(guó)外雜志上發(fā)表論文。華羅庚的勤奮好學(xué)感動(dòng)了美國(guó)著名數(shù)學(xué)家維納，推薦他去劍橋?qū)W習(xí)深造，后來(lái)成為世界著名的數(shù)學(xué)家。

從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)將伴隨人的整個(gè)生活歷程并影響人一生的發(fā)展。古人說(shuō)：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！睕](méi)有止境地學(xué)習(xí)，是每一個(gè)向上者所必要的。人要想不斷地進(jìn)步，就得活到老學(xué)到老。在學(xué)習(xí)上不能有厭煩之心。自人類誕生之日起，學(xué)習(xí)就成為整個(gè)人類及每一個(gè)個(gè)體的一項(xiàng)基本活動(dòng)，之所以提出“終身學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)，是因?yàn)槿祟悗浊攴e累下來(lái)的知識(shí)文化，豈是只用短短幾十年就能學(xué)得完的嗎?故先賢莊子曾說(shuō)：“吾生也有涯而知也無(wú)涯?！焙螞r現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)壽命大為縮短，一個(gè)人用十幾年所學(xué)習(xí)的知識(shí)，會(huì)很快過(guò)時(shí)。如果不再學(xué)習(xí)更新，馬上就會(huì)進(jìn)入所謂的“知識(shí)半衰期”。

“生有涯，知無(wú)涯?；畹嚼?，學(xué)到老”。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，我們不僅要學(xué)習(xí)實(shí)踐知識(shí)，還要不斷充實(shí)理論知識(shí)。因?yàn)橹R(shí)也在日新月異，舊的知識(shí)會(huì)不適應(yīng)這個(gè)社會(huì)快速前進(jìn)的車輪。如果你不努力去學(xué)習(xí)，就會(huì)被社會(huì)淘汰，特別是作為一名教師。人們常說(shuō)：“要想給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水”。教師要學(xué)為人先，與時(shí)俱進(jìn)，生命不息，學(xué)習(xí)不止，做適應(yīng)時(shí)代要求的學(xué)習(xí)型教師。

[解析]

本題為材料作文。需要理解故事內(nèi)涵，提煉中心思想。題目通過(guò)師曠和晉平公討論“人到晚年，是否需要學(xué)習(xí)”的故事，引發(fā)了我們對(duì)“學(xué)習(xí)態(tài)度”和“學(xué)習(xí)時(shí)間”的思考，體現(xiàn)出“活到老，學(xué)到老”的主題。故事中師曠在勸誡晉平公學(xué)習(xí)的同時(shí)，也是啟示我們當(dāng)代教師，要不斷學(xué)習(xí)，將有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)中去。因?yàn)榻虒W(xué)需要輸入新鮮血液，只有將社會(huì)上、國(guó)際上最新、熱門的知識(shí)不斷地傳授給學(xué)生，才能真正幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)這個(gè)飛速變化的社會(huì)。

通過(guò)對(duì)終身學(xué)習(xí)重要性的闡述，呼吁教師們不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)實(shí)踐知識(shí)，充實(shí)理論知識(shí)，以新的知識(shí)、先進(jìn)的理念教育學(xué)生。第二段通過(guò)陶行知的話引出終身學(xué)習(xí)，即“提倡教師應(yīng)‘終身學(xué)習(xí)’，要經(jīng)常性地‘充電’，不斷提升自己的素質(zhì)?！钡谌瘟信e華羅庚終身學(xué)習(xí)成就非凡的例子，第四段通過(guò)先賢的名言進(jìn)行道理論證，說(shuō)明終身學(xué)習(xí)的重要性，結(jié)尾呼吁教育工作者不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，更好地為教書(shū)育人做貢獻(xiàn)。本文大篇幅地對(duì)“終身學(xué)習(xí)”的重要性進(jìn)行論述，運(yùn)用名人名言作道理論證，列舉數(shù)學(xué)家的正面事例作舉例論證，層層剝繭地論述“終身學(xué)習(xí)”這一主題。行文體系是“論點(diǎn)一論證(事例+道理)一結(jié)論+引申”。

二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文

媽媽問(wèn)孩子：“棉被放在床上一直是冰涼的，可是人一躺進(jìn)去就變得暖和了，你說(shuō)是棉被把人暖熱了，還是人把棉被暖熱了?”孩子一聽(tīng)笑了：“媽媽你真糊涂呀，棉被怎么可能把人暖熱了，是人把棉被暖熱了?！眿寢層謫?wèn)：“既然棉被給不了我們溫暖，反而要靠我們?nèi)ヅ敲次覀冞€蓋著棉被做什么?”孩子想了想說(shuō)：“雖然棉被給不了我們溫暖，卻可以保存我們的溫暖，讓我們?cè)诒桓C里睡得舒服呀!”

綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫(xiě)一篇不少于 800 字的論說(shuō)文。

要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作。角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬。

標(biāo)題：“鍥而不舍，金石可鏤。”

被子不能發(fā)熱，卻能保存熱量，在冬夜給予我們溫暖，是源于我們自身對(duì)溫暖的渴望和堅(jiān)持，假使我們因?yàn)楸蛔右粫r(shí)冰冷，便毫無(wú)耐心地將其丟棄一旁，恐怕只能自顧自的瑟瑟發(fā)抖了。

世間有萬(wàn)般美好，一如冬夜的一床暖被吸引著我們，我們又是否能夠如材料中的孩子一般透徹，懂得用足夠的堅(jiān)持和篤定去換取個(gè)人、集體和的美好呢?

個(gè)體的堅(jiān)持丈量生命的高度。造物之時(shí)，鷹鷲本屬同族皆稱為隼，時(shí)逢大旱，草木盡枯，獐兔競(jìng)死，為鷲者不忍饑餓食腐肉，永世為鷲;為鷹者耐疾苦遷徙遠(yuǎn)方求食，永世為鷹。雄鷹堅(jiān)持雄鷹之志，雖瀕死而終翱翔，禿鷲本有雄鷹之軀，失節(jié)氣而終俗鄙。堅(jiān)持固然需要經(jīng)歷磨難，需要付出代價(jià)，然而堅(jiān)持的勇氣與力量恰恰是通向成功的橋梁，縱使天資聰穎如王安石筆下的傷仲永，沒(méi)有堅(jiān)持苦讀，也會(huì)泯然眾人;縱使頑劣不化如少年任俠的陳子昂，有了慨然勵(lì)志的豪氣與堅(jiān)持求學(xué)的磨練，也能留下“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的佳句。生命的高度就在這堅(jiān)持的標(biāo)尺間，差之毫厘，謬以千里。

集體的堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)不朽的傳奇。英雄牌鋼筆曾是國(guó)產(chǎn)文具的驕傲，一度與世界著名品牌派克鋼筆并駕齊驅(qū)，然而進(jìn)入新世紀(jì)，設(shè)計(jì)模仿，質(zhì)控不嚴(yán)，市場(chǎng)份額逐漸被其他品牌瓜分殆盡。同是民族品牌的同仁堂則不然，從影視作品中的《百草廳》到如今鮮活的老字號(hào)，口碑如歲月源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。就如同門口高懸的對(duì)聯(lián)：“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”，這家百年老店一個(gè)世紀(jì)以來(lái)秉持著對(duì)于品質(zhì)的堅(jiān)持，正是這種工匠精神使其歷經(jīng)風(fēng)雨飄搖屹立不倒。時(shí)代的洪流往往泥沙俱下，最終沉淀下來(lái)的傳奇，來(lái)自于不懈的打磨與品格的堅(jiān)持。

的堅(jiān)持激蕩民族的興衰。上世紀(jì)二十年代，猶太人在約旦河西岸重新定居，嘗試恢復(fù)自己的祖國(guó)。然而地域狹小和土地荒蕪使饑餓時(shí)刻威脅著這個(gè)新生。為此他們建立了世界上聞名的集體農(nóng)莊“基布茲”來(lái)解決農(nóng)業(yè)問(wèn)題。幾代猶太人在基布茲里，通過(guò)雙手的辛勤勞作，在一片沙漠上創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)綠洲。也許是飽受屈辱的猶太人太渴望擁有自己的祖國(guó)了，他們對(duì)民族獨(dú)立的堅(jiān)持和向往，幫助自己在強(qiáng)敵環(huán)伺中生存下來(lái)，在短短幾十年間，逐漸走向世界強(qiáng)國(guó)之林。

荀子說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤?！痹谖覀儦v經(jīng)風(fēng)雨，艱難困苦、逶迤前行之時(shí)，堅(jiān)持一下，再堅(jiān)持一下，迎接我們的也許不僅僅是一床棉被的溫暖，更可能是無(wú)限的精彩。