教師資格證考試必考人物及其常考知識(shí)點(diǎn)

　　在教師資格證考試備考過(guò)程中，有很多考生反應(yīng)要記的知識(shí)點(diǎn)里面經(jīng)常有一些人物及其相關(guān)的理論學(xué)說(shuō)很難記，下面希賽網(wǎng)教師資格證老師們總結(jié)了教師資格證考試考人物及其?？贾R(shí)點(diǎn)如下：

　　斯金納(B.F.Skinner.1904-1990)

美國(guó)行為主義心理學(xué)家，新行為主義的代表人物，操作性條件反射理論的奠基者。他創(chuàng)制了研究動(dòng)物學(xué)習(xí)活動(dòng)的儀器――斯金納箱。1950年當(dāng)選為科學(xué)院院士，1958年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，1968年獲美國(guó)總統(tǒng)頒發(fā)的較高科學(xué)榮譽(yù)――科學(xué)獎(jiǎng)。

關(guān)于斯金納，?？贾R(shí)點(diǎn)有：

1、操作性條件作用理論

斯金納用自己發(fā)明的斯金納箱做了小白鼠按壓杠桿獲取食物的實(shí)驗(yàn)，并得出了自己的操作性條件作用理論。

斯金納認(rèn)為，人和動(dòng)物的行為有兩種：應(yīng)答性行為和操作性行為。因而條件作用分為經(jīng)典性條件作用和操作性條件作用。并提出了正強(qiáng)化(激勵(lì))、負(fù)強(qiáng)化(懲罰)、呈現(xiàn)性懲罰和取消性懲罰的概念。這些概念在選擇題中經(jīng)?？疾椋⒁鈪^(qū)分。

2、程序教學(xué)

基于操作性條件作用理論和積極強(qiáng)化原理設(shè)計(jì)的教學(xué)模式“程序教學(xué)與機(jī)器教學(xué)”風(fēng)靡全球，成為了20世紀(jì)第一次世界性的教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)。

程序教學(xué)的基本做法是：將教材分成若干小步子，學(xué)生可以自定步調(diào)，循序漸進(jìn)，依次進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的積極反應(yīng)，給予及時(shí)強(qiáng)化和反饋，使學(xué)生的錯(cuò)誤率降低。

3、行為塑造

所謂塑造，就是通過(guò)小步反饋幫助學(xué)生達(dá)到目標(biāo)。斯金納認(rèn)為"教育就是塑造行為"，如何通過(guò)強(qiáng)化去塑造行為，斯金納采用連續(xù)接近(successive appoximation)的方法，對(duì)趨向于所要塑造的反應(yīng)的方向不斷地給予強(qiáng)化，直到引出所需要的新行為。

西格蒙德.弗洛伊德

奧地利醫(yī)生兼心理學(xué)家、哲學(xué)家、精神分析學(xué) 的創(chuàng)始人。1856年5月6日出生于摩拉維亞，4歲時(shí)舉家遷居維也納。他在中學(xué)時(shí)代就顯示出非凡的智力，成績(jī)一直名列前茅，17歲考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，1881年開(kāi)始私人開(kāi)業(yè)，擔(dān)任臨床神經(jīng)專(zhuān)科醫(yī)生。

弗洛伊德對(duì)精神分析的興趣是在1884年與J.布洛伊爾合作期間產(chǎn)生的，他們合作治療一名叫安娜.歐的21歲癔癥患者，他先從布洛伊爾那里學(xué)了宣泄療法，后又師從J.沙可學(xué)習(xí)催眠術(shù)，繼而他提出了自由聯(lián)想療法，1897年創(chuàng)立了自我分析法。

關(guān)于弗洛伊德的常考知識(shí)有：

1、人格理論

弗洛伊德將人的意識(shí)分為意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)層次，并用冰山作比喻，因此他的理論被稱(chēng)為“冰山理論”。并將人的人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我、超我三個(gè)部分，用他的理論解釋生活中的一些現(xiàn)象及精神病的成因。

2、兒童性心理發(fā)展理論

弗洛伊德認(rèn)為，人格發(fā)展的順序，依次分為五個(gè)時(shí)期

(1)口腔期(0～1歲)

(2)肛門(mén)期(1～3歲)

(3)性器期(3～6歲)

(4)潛伏期(7歲至青春期)

(5)兩性期(青春期以后)

3、遺忘的壓抑說(shuō)

弗洛伊德認(rèn)為許多遺忘的發(fā)生既不是由于記憶的衰退也不是由于經(jīng)驗(yàn)的干擾，而是因?yàn)閭€(gè)人常常壓抑痛苦的記憶，如羞恥感、恐懼感、罪惡感的隱私總是被設(shè)法壓抑而造成的遺忘。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)的發(fā)展是我國(guó)教育史、文化史上的一個(gè)重要里程碑，促進(jìn)形成了百家爭(zhēng)鳴的盛況。

孟子

1、思孟學(xué)派

孟子，名柯，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，為僅次于孔子的“亞圣”。人們通常把子思和孟軻視為一派，這就是著名的思孟學(xué)派。

思孟學(xué)派研究孟子教育思想的主要資料是《孟子》一書(shū)。孟子在政治上的主要主張是勸說(shuō)統(tǒng)治者施行“仁政”。關(guān)于思孟學(xué)派，他們提出的教學(xué)過(guò)程：博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之是考試重點(diǎn)，考生要記住。

2、內(nèi)發(fā)論的代表

孟子認(rèn)為人性生來(lái)就是善的，有不學(xué)而能的“良能”和不慮而知的“良知”。從“性善論”出發(fā)，孟子認(rèn)為人人都先天具有仁、義、禮、智四個(gè)“善端”。但是，僅有這些“善端”是不夠的，必須加以擴(kuò)充，使之達(dá)到完善的境地。

因此，教育的作用在于把人天賦的善端加以保持、培養(yǎng)、擴(kuò)充、發(fā)展，或把已經(jīng)喪失的善端找回來(lái)，啟發(fā)人們恢復(fù)天賦的善良本性，使之成為道德上的“完人”。

“明人倫”與教育目的

孟子認(rèn)為辦教育的目的在于“明人倫”。所謂的“人倫”就是五對(duì)關(guān)系：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！币詡惱淼赖聻榛窘逃齼?nèi)容，以“孝悌”為倫理道德基礎(chǔ)的教育。

另外孟子還是教育目的的個(gè)人本位論的代表。

教學(xué)思想

1.深造自得：孟子認(rèn)為知識(shí)的學(xué)習(xí)，并非從外而來(lái)，必須經(jīng)過(guò)自己主動(dòng)自覺(jué)地努力鉆研，才能徹底領(lǐng)悟。所以，學(xué)習(xí)中特別重要的是由感性學(xué)習(xí)到理性思維的轉(zhuǎn)化?！白缘弥?，則居之安;居之安，則資之深;資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也”。

2.盈科而進(jìn)：“盈科而后進(jìn)”指出了學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)程的循序漸進(jìn)。

3.教亦多術(shù)：對(duì)不同情形的學(xué)生采取不同的教法。

4.專(zhuān)心致志：學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，不能三心二意。

社會(huì)分工與教育

分工思想是孟軻的重要經(jīng)濟(jì)思想，也是其教育理論中重要的基礎(chǔ)思想。

他認(rèn)為腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工是必要的。

荀子

1、“性惡論”與教育作用

荀子認(rèn)為：“人生而有欲，欲而不得則不能無(wú)求，求而無(wú)度量分界則不能不爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂，亂則窮?！?因此他認(rèn)為應(yīng)該以“禮”來(lái)約束。

關(guān)于荀子的性惡論，考試中就只以性惡論的代表的形式考查，不會(huì)有其他更深入的形式。

2、外鑠論

外鑠論的基本觀(guān)點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的壓力、刺激和要求，他人的影響和學(xué)校教育。強(qiáng)調(diào)教育的價(jià)值，對(duì)教育的作用持樂(lè)觀(guān)的態(tài)度，關(guān)注的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)。因?yàn)檐髯诱J(rèn)為人性本惡，需要外界的教育加以改變，所以荀子是我國(guó)古代外鑠論的代表人物。也使選擇題常知識(shí)點(diǎn)。

3、環(huán)境決定論

荀子有一句名言：“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱黑?！弊髡哌^(guò)度強(qiáng)調(diào)了環(huán)境在影響個(gè)體身心發(fā)展中的作用。這是一種環(huán)境決定論的觀(guān)點(diǎn)，考試中常考這句，就以“環(huán)境決定論”來(lái)考察。

4、“聞見(jiàn)知行”結(jié)合的教學(xué)方法

荀況：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止。”荀子認(rèn)為聞見(jiàn)、知、行，每個(gè)階段都具有充分的意義，由此構(gòu)成一個(gè)完整的過(guò)程。

(1)聞見(jiàn)

學(xué)習(xí)的起點(diǎn)、基礎(chǔ)和知識(shí)的來(lái)源，但是又是有缺陷的，首先，感官不能把握整體與規(guī)律，其次，感官常因主客觀(guān)因素影響而產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。

(2)知

學(xué)習(xí)而善于運(yùn)用思維去把握事物的本質(zhì)與規(guī)律，就能自如的應(yīng)對(duì)事物的變化。

第一，“兼陳萬(wàn)物而中懸衡”。

第二，“虛一而靜”，“心”是藏與虛、兩與一、動(dòng)與靜的統(tǒng)一。

(3)行

行就是知識(shí)的實(shí)踐，是學(xué)習(xí)必不可少的，也是較高的階段。

5、論教師

將教師視為治國(guó)之本。教師參與治理是通過(guò)一個(gè)中介實(shí)現(xiàn)的，那就是他的施教。在教師與學(xué)生之間，荀況片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教師的服從，主張“師云亦云”

盧梭 (1712年—1778年)

法國(guó)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。

總的來(lái)說(shuō)，關(guān)于盧梭的知識(shí)點(diǎn)以記憶考察為主，難度不大。

下面對(duì)盧梭的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)：

1、代表作《愛(ài)彌兒》

盧梭是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想運(yùn)動(dòng)中著名的思想家和教育家。他通過(guò)教育代表作《愛(ài)彌爾——論教育》，提出了以人的自由發(fā)展和自然教育為基礎(chǔ)的培養(yǎng)新人的教育理想，奠定了在教育史上顯赫地位。

2、自然教育的核心是“歸于自然”

即教育必須遵循自然，順應(yīng)人的自然本性。培養(yǎng)目標(biāo)：盧梭認(rèn)為，自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”。方法原則：正確看待兒童;給兒童以充分的自由。

3、教育目的的個(gè)人本位論

盧梭認(rèn)為：理想中的教育目標(biāo)是培養(yǎng)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，學(xué)校教育由掌管。對(duì)受教育者，即使不能完全免費(fèi)，也要給予補(bǔ)貼。教師需由本國(guó)公民擔(dān)任。體育是教育里最重要的部分。盧梭屬于教育目的個(gè)人本位論的代表。

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