2019年成人高考專升本《教育理論》考點(diǎn)知識(shí)匯總二

下面小編整理了一些2019年成人高考專升本《教育理論》考點(diǎn)知識(shí)，有需要的同學(xué)可自行參考和學(xué)習(xí)。

一、精神分析理論

精神分析法是以弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析理論為基礎(chǔ)發(fā)展形成的心理治療理論與方法。常用的方法有：

1、宣泄療法：宣泄療法是指通過心理咨詢者的啟發(fā)引導(dǎo)，讓來訪者將心中積郁的苦悶和內(nèi)心矛盾沖突傾訴出來，從而恢復(fù)心理平衡的方法。

2、領(lǐng)悟療法：領(lǐng)悟療法是通過來訪者對(duì)癥狀原因的領(lǐng)悟而產(chǎn)生效果。

3、暗示療法：暗示療法是指通過心理暗示作用，解除來訪者疑慮，增強(qiáng)康復(fù)信念，改善不良心境，減輕精神負(fù)擔(dān)，從而起到舒解的作用。

二、行為主義理論

行為主義理論認(rèn)為，人的異常行為和正常行為一樣，都是環(huán)境塑造的產(chǎn)物，都是通過后天學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和培養(yǎng)而獲得。常用的行為矯正法方法有：

1、系統(tǒng)脫敏：系統(tǒng)脫敏是行為治療的一項(xiàng)基本技術(shù)。常用于恐懼癥、焦慮癥的治療。

2、厭惡療法：厭惡療法常用于治療性變態(tài)行為或煙、酒、藥物依賴等。

3、強(qiáng)化、懲罰與消退法：強(qiáng)化、懲罰與消退法是根據(jù)操作性條件反射原理發(fā)展起來的。

三、人本主義理論

人本主義療法主要是以羅杰斯的自我理論為基礎(chǔ)形成的。這種理論認(rèn)為，個(gè)人自我觀念中的沖突和矛盾是導(dǎo)致心理異常的原因。人本主義療法常用方法有以下幾種：

1、當(dāng)事人中心療法：當(dāng)事人中心療法，是羅杰斯創(chuàng)導(dǎo)的、影響廣泛的心理治療理論、方法與技術(shù)。

2、交朋友小組：交朋友小組是羅杰斯開創(chuàng)的一種集體心理治療方法。

3、支持療法：支持療法是以提供支持為心理咨詢與心理治療的方法。

四、認(rèn)知行為理論

1、性格的A-B-C理論：

A-B-C性格理論是理性情緒療法的理論基礎(chǔ)。這個(gè)理論中的A代表誘發(fā)事件;B代表當(dāng)事人在遇到誘發(fā)事件后產(chǎn)生的信念;C代表當(dāng)事人的情緒和行為結(jié)果。

理性情緒療法認(rèn)為，當(dāng)事人對(duì)誘發(fā)事件所持的信念B是情緒和行為C的直接原因，而誘發(fā)事件A只是情緒和行為的間接原因。

2、非理性信念：非理性信念會(huì)使人心煩意亂、焦慮苦悶，容易導(dǎo)致心理障礙的產(chǎn)生。這些非理性的信念主要有11種：

第一、自己絕對(duì)要獲得周圍的人的喜歡和贊許，尤其是其中重要人物的喜歡和贊許;

第二、要求自己是全能的，自己在任何地方、任何時(shí)候都不能失敗;

第三、世界上有很多無用的、邪惡的人，對(duì)他們應(yīng)該排斥，給以嚴(yán)厲譴責(zé)和懲罰;

第四、當(dāng)生活、工作和學(xué)習(xí)中出現(xiàn)不如意事情時(shí)，就有大難臨頭的感覺;

第五、人生路上充滿艱辛，人生的責(zé)任和壓力非常重，應(yīng)設(shè)法逃避現(xiàn)實(shí);

第六、人生的不愉快都是由外在環(huán)境造成的，因此人是無法克服痛苦和困惑的;

第七、對(duì)危險(xiǎn)和可怕的事物應(yīng)高度警惕，時(shí)刻關(guān)注，隨時(shí)準(zhǔn)備它們的發(fā)生;

第八、一個(gè)人以往的經(jīng)歷決定了自己的行為，而且是永遠(yuǎn)無法改變的;

第九、人是需要依賴他人而生活的，因此總希望有一個(gè)強(qiáng)有力的人讓自己依附;

第十、人應(yīng)該十分投入地關(guān)心他人，為他人的問題傷心難過，這樣自己的情感才能得到寄托;

第十一、人生中的每個(gè)問題，都要有精確的答案和完滿的解決方法。一旦不能如此，就非常痛苦。

3、主要方法：

第一：非理性信念辨析。這是理性情緒療法的主要方法。

第二：認(rèn)知家庭作業(yè)。這是配合非理性信念辨析的方法而進(jìn)行的。

第三：合理情緒想象。這是通過想象來體驗(yàn)自己所不適應(yīng)的情境。

教育學(xué)的發(fā)展概況

教育學(xué)和其他任何學(xué)科一樣，也經(jīng)歷了一個(gè)從無到有，從簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。根據(jù)其方法、理論成熟的水平，大體可以分成萌芽、獨(dú)立形態(tài)、科學(xué)化、現(xiàn)代化四個(gè)階段。

一、教育學(xué)的萌芽階段

在教育學(xué)發(fā)展的萌芽階段，教育學(xué)還沒有成為一門獨(dú)立的學(xué)科，只是表現(xiàn)為思想、觀點(diǎn)。而且和其他思想諸如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理等摻雜在一起，理論還不夠成熟，方法是理性思考和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我國的《學(xué)記》是世界上最早的教育文獻(xiàn)。寫作年代大約在戰(zhàn)國末年，傳說是孟子的學(xué)生樂正克所作，它比西方最早的教育著作——古羅馬昆體良《論演說家的教育》還早300多年。全書雖然只有1229個(gè)字，卻對(duì)教育的作用和目的、教學(xué)原則和方法、教師的作用和條件等等，都作了概括性的描述。如“教學(xué)相長”、“及時(shí)而教”、“不陵節(jié)而施”、“長善而救失”、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”、“禁于未發(fā)”等等，都在一定程度上達(dá)到了對(duì)教育規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，至今仍有指導(dǎo)意義。

在西方，最早的教育著作是古羅馬昆體良的《論演說家的教育》，但它比我國的《學(xué)記》晚300多年。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人也都對(duì)教育的各個(gè)方面問題作過不同程度的說明，其中有不少是符合教育規(guī)律和人的認(rèn)識(shí)規(guī)律的。

二、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的階段

從歐洲文藝復(fù)興時(shí)期起，教育學(xué)開始從哲學(xué)體系中分化出來，形成為獨(dú)立的學(xué)科。它說明人們對(duì)教育這種社會(huì)現(xiàn)象有了較高的抽象和合乎規(guī)律的認(rèn)識(shí)，教育學(xué)逐步地從現(xiàn)象的描述走向理論的論證，從比喻、類比走向科學(xué)的說明。

1632年，著名的捷克教育家夸美紐斯出版了《大教學(xué)論》，這是近代最早的一部系統(tǒng)論述教育問題的專著。夸美紐斯本人被尊崇為教育史上的“哥白尼”，資產(chǎn)階級(jí)教育家的鼻祖。在《大教學(xué)論》中，作者高度評(píng)價(jià)了教育對(duì)于社會(huì)的作用;教育對(duì)于人的發(fā)展的作用;論證了教育適應(yīng)自然的原則;提出了“泛智”的教育思想;確立了豐富的教學(xué)理論。這些教育思想，為以后教育理論的發(fā)展留下了寶貴的財(cái)富。

此后，西方資產(chǎn)階級(jí)教育家又出版了許多具有比較完整理論體系的教育學(xué)著作，如英國洛克的《教育漫話》，法國盧梭的《愛彌兒》，瑞士裴斯泰洛的《林哈德與葛篤德》，德國赫爾巴特的《普通教育學(xué)》，福錄倍爾的《人的教育》，英國斯賓塞的《教育論》，沙皇俄國烏申斯基的《人是教育的對(duì)象》，美國杜威的《民本主義與教育》等。這些專著的出現(xiàn)，標(biāo)志著教育學(xué)已成為獨(dú)立的學(xué)科。

其中，赫爾巴特的《普通教育學(xué)》融會(huì)了當(dāng)時(shí)已相當(dāng)發(fā)展的倫理學(xué)和心理學(xué)的成果，試圖在心理學(xué)基礎(chǔ)上建立教育方法論，在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上建立教育目的論。認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)必須符合人的心理活動(dòng)規(guī)律，提出了著名的階段教學(xué);在師生關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)教師的絕對(duì)權(quán)威，強(qiáng)調(diào)教育外部灌輸作用;方法上重視嚴(yán)格的管理和訓(xùn)練。他的理論主張開創(chuàng)了一個(gè)重要流派——“傳統(tǒng)教育派”。

以杜威為代表的實(shí)用主義教育學(xué)在國際上有較大的影響。杜威主張以兒童中心代替教師中心，以活動(dòng)課程代替分科教學(xué)。在他看來，“人們最初的知識(shí)，最能永久令人不忘的知識(shí)是關(guān)于‘怎樣做’的知識(shí)”，因此，在學(xué)校中就要為學(xué)生“設(shè)置相當(dāng)?shù)沫h(huán)境，使學(xué)生由‘做事而學(xué)習(xí)’”。據(jù)此，他提出“教育

即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“做中學(xué)”的主張，并在經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在處理問題中學(xué)習(xí)。在《民本主義與教育》一書中，杜威的實(shí)用主義教育思想得到系統(tǒng)、詳盡的論述。他所倡導(dǎo)的理論被稱為“現(xiàn)代教育派”。

在這一階段，教育學(xué)已從哲學(xué)中分化出來，形成了獨(dú)立的體系，出現(xiàn)了一系列有比較完整理論體系的教育論著。但是，由于歷史和階級(jí)的局限，這些論著對(duì)其所體現(xiàn)的理論和論證方法，就其整體來說，至今尚未達(dá)到真正科學(xué)化的程度。