2019年成人高考專升本《政治》復(fù)習資料匯總四

下文是2019年成人高考專升本《政治》復(fù)習資料匯總，同學們可自行學習和參考。

【1】實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的和基本的觀點。

【2】實踐指主體能動地改造和探索客體的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。

【3】實踐的基本特征：客觀物質(zhì)性;自覺能動性;社會歷史性

【4】實踐的基本形式：生產(chǎn)實踐(最基本形式);科學實驗實踐;

處理社會關(guān)系的實踐;

【5】實踐是認識的基礎(chǔ)，對認識起決定作用，表現(xiàn)為：

(1)實踐是認識的來源;(2)實踐是認識發(fā)展的動力;(3)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準;(4)實踐是認識的最終目的

【6】認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。主體具有自然性、意識性、社會性、實踐性的特點?？腕w具有客觀性、對象性、社會歷史性。

【7】認識的主體與客體的關(guān)系分為實踐關(guān)系(最根本、最基礎(chǔ));認識關(guān)系;價值關(guān)系;審美關(guān)系。

【8】辯證唯物主義反映論：“從物到感覺和思想”

? 唯心主義先驗論：“從思想和感覺到物”

【9】辯證唯物主義反映論：世界是可以認識的，而且可以徹底認識，認識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。

不可知論：世界是不可認識的，或不可完全認識的

【10】舊唯物主義反映論：把認識看作是直觀、消極的、被動的反映。

【11】認識的兩個基本階段是感性認識和理性認識，是對立統(tǒng)一關(guān)系。

【12】感性認識——是認識發(fā)展的初級階段，是憑借感官通過感覺、直覺、表象等形式對客觀事物的現(xiàn)象的、片面的、外部的反映。具有直接性和具體性的特點

【13】理性認識——是認識發(fā)展的高級階段，是人腦通過概念、判斷、推理等思維形式，對事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系的反映。具有間接性和抽象性的特點

【14】感性認識與理性認識的關(guān)系：(1)理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎(chǔ)(2)感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識(3)感性認識和理性認識兩者相互滲透，相互包含。

【15】實現(xiàn)感性認識到理性認識的飛躍，這是認識過程的第一次飛躍。

【16】從理性認識回到實踐中指導(dǎo)實踐活動，這是認識的第二次飛躍。

【17】從感性認識上升到理性認識的條件與途徑 ：

(1)獲取豐富且真實的感性材料，這是感性認識上升到理性認識的基礎(chǔ)與前提;(2)運用科學方法對感性材料進行加工、制作，即“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的過程?！就緩健繉嵺`

【18】為什么要進行第二次的飛躍?(1)是最終實現(xiàn)認識的目的(2)能夠檢驗理性認識的真理性(3)可以進一步修正、補充和發(fā)展認識

【19】理論向?qū)嵺`飛躍的條件?(1)從實際出發(fā)，把一般理論與具體實踐結(jié)合起來;(2)將關(guān)于事物認識與主體的需要結(jié)合起來，制定行動的目的和計劃;(3)用理論武裝群眾，以路線、方針、政策指導(dǎo)群眾的自覺行動，轉(zhuǎn)化為群眾從事實踐活動的物質(zhì)力量。

【20】認識運動具有反復(fù)性和無限發(fā)展性。

【21】認識運動的總規(guī)律——實踐-認識-再實踐-再認識，循環(huán)反復(fù)以至于無窮的過程，每一次循環(huán)都有新內(nèi)容、新發(fā)展。

【22】為什么對具體事物認識要有一個反復(fù)的過程?

(1)主觀方面：人往往會受到認識能力的限制 (2)客觀方面：由于事物本身的復(fù)雜性以及事物本質(zhì)的暴露也需要一個過程

【23】真理是客觀事物及其規(guī)律在人們意識中的正確反映，簡言之，真理是正確的認識。真理是標志主觀和客觀相符合(相一致、相統(tǒng)一)的哲學范疇。

【24】絕對真理：包含兩方面含義：任何真理都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，即客觀真理;真理是不斷發(fā)展的，無條件的，絕對的。

【25】相對真理：是對特定事物的一種正確認識;在特定條件下，只反映事物的某一部分，有待進一步的擴展。

【26】實踐是檢驗真理的唯一標準的根據(jù)： (1)從真理的本性看，真理是對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，主觀和客觀相符合;(2)從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有普遍性和直接現(xiàn)實性的特點。

【27】實踐標準的絕對性和相對性

絕對性：實踐是檢驗真理的唯一標準，具有確定性、唯一性;

相對性：即不確定性，這是由實踐的具體性和歷史性決定的。

【28】矛盾問題的精髓是共性與個性，普遍性與特殊性，絕對和相對的關(guān)系。

【29】辯證法和形而上學對立分歧的焦點是矛盾的觀點和否認矛盾的觀點，是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力。

【30】內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，是事物發(fā)展的根本原因。

【31】內(nèi)因與外因的關(guān)系：

(1)內(nèi)因是根據(jù)，是事物發(fā)展的根本原因或根本動力;(2)外因是條件，是事物發(fā)展的必要條件或外部條件;(3)外因通過內(nèi)因起作用。

【32】我國獨立自主和對外開放就是內(nèi)因和外因的關(guān)系。

【33】事物發(fā)展的兩種狀態(tài)是量變(事物數(shù)量的增減和次序的變動，不顯著變化)和質(zhì)變(事物性質(zhì)變化，顯著變化)。

【34】區(qū)分質(zhì)變和量變的根本標志是事物的變化是否超出度的范圍。度就是事物質(zhì)與量的統(tǒng)一的哲學范疇。

【35】量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變鞏固著量變的成果，并且引起新的量變。(量變和質(zhì)變相互滲透)

【36】事物的發(fā)展都要經(jīng)歷肯定、否定和否定之否定的三個階段。

【37】辯證否定觀是關(guān)于否定的辯證觀點。其認為，事物的否定是自我揚棄，是新事物對舊事物的既批判，又繼承。(克服保留、變革繼承)

【38】前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理，是否定之否定規(guī)律的本質(zhì)內(nèi)容。

【39】唯物辯證法的基本范疇：現(xiàn)象與本質(zhì);形式與內(nèi)容;原因與結(jié)果;必然性與偶然性;可能性與現(xiàn)實性。

【40】真象是從正面反映本質(zhì)，假象是從反面歪曲本質(zhì)，我們要學會透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)。

【41】內(nèi)容與形式的關(guān)系：內(nèi)容決定形式;形式影響內(nèi)容;內(nèi)容活躍易變，形式相對穩(wěn)定。

【42】因果聯(lián)系揭示的是前后相繼現(xiàn)象之間引起和被引起的關(guān)系。因果聯(lián)系具有普遍性和復(fù)雜多樣性。

【43】必然性在事物的聯(lián)系和發(fā)展中居于支配地位，由事物的內(nèi)部根本矛盾決定，偶然性居于從屬地位，對事物發(fā)展起著加速或延緩作用。

【44】可能性預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢，是潛在的尚未實現(xiàn)的東西。