2019年成人高考專升本《藝術(shù)概論》模擬考試及答案一

第Ⅰ卷(選擇題，共40分)

一、選擇題11～20小題。每小題2分，共40分。在每小題給出的四個選項中。只有一項是符合題目要求的，把所選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。

1.想象的基本形式是(　　)

A.記憶

B.回憶

C.聯(lián)想

D.思想

答案：A

解析：審美想象離不開表象記憶。想象的基礎(chǔ)是人的獨(dú)特心理功能與社會生活積累——記憶。

2.藝術(shù)活動產(chǎn)生于人類的(　　)

A.原始社會

B.奴隸制前期

C.奴隸制后期

D.文明時期

答案：A

解析：考古發(fā)現(xiàn)，人類最初的藝術(shù)活動始于上萬年前的冰河時期，即原始社會。

3.以有節(jié)奏的人體動作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)樣式是(　　)

A.戲劇

B.電影

C.音樂

D.舞蹈

答案：D

解析：舞蹈是八大藝術(shù)之一，是于三度空間中以身體為語言作“心智交流”現(xiàn)象之人體的運(yùn)動表達(dá)藝術(shù)，一般有音樂伴奏，以有節(jié)奏的動作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。

4.被藝術(shù)家們評價為“中國社會和歷史文化的一面鏡子”的作品是(　　)

A.《清明上河圖》

B.《李大釗》

C.《父親》

D.《奔馬》

答案：C

解析：羅中立的繪畫作品《父親》被視為傷痕畫派的一個重要代表，以巨幅油畫形式表現(xiàn)普通中國農(nóng)民形象，其畫面具有一種悲劇性的震撼力，表現(xiàn)了中國農(nóng)民的辛酸與哀愁和中國歷史沉重的足跡。作品展出后，引起了較大的社會反響，藝術(shù)家們評價《父親》是“中國社會和歷史文化的一面鏡子”，是“當(dāng)代中國美術(shù)史上重要的一頁”。

5.影片《大紅燈籠高高掛》改編自蘇童的小說(　　)

A.《伏羲伏羲》

B.《妻妾成群》

C.《塵埃落定》

D.《活著》

答案：B

解析：《大紅燈籠高高掛》是根據(jù)蘇童中篇小說《妻妾成群》改編而成的一部影片，秉承并發(fā)揚(yáng)了原作的主旨和風(fēng)格，反映了“一夫多妻制”的封建家庭內(nèi)部互相傾軋的人生景象。

6.提出“現(xiàn)實主義要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”這一命題的是(　　)

A.馬克思

B.恩格斯

C.列寧

D.普列漢諾夫

答案：B

解析：恩格斯曾說過：“據(jù)我看來，現(xiàn)實主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！?/p>

7.在《金枝》中論述了藝術(shù)發(fā)生的巫術(shù)說的是(　　)

A.愛德華·泰勒

B.克林伍德

C.詹姆斯·弗雷澤

D.詹姆斯·喬伊斯

答案：C

解析：英國學(xué)者詹姆斯·弗雷澤在其現(xiàn)代人類學(xué)著作《金枝》中闡述了巫術(shù)與宗教的起源，以及藝術(shù)起源的巫術(shù)說。

8.《最后的晚餐》的繪畫體裁是(　　)

A.油畫

B.壁畫

C.浮雕

D.版畫

答案：B

解析：《最后的晚餐》是意大利藝術(shù)家達(dá)·芬奇直接畫在米蘭一座修道院的餐廳墻上的一幅壁畫。

9.“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！背鲎杂?　　)

A.孔子

B.老子

C.孟子

D.莊子

答案：A

解析：此句出自《論語·陽貨》：“子曰：‘小子，何莫學(xué)夫《詩》?《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識于鳥獸草木之名?！薄f明了詩歌欣賞的心理特征與詩歌藝術(shù)的社會作用。

10.《農(nóng)民暴動》(又譯《農(nóng)民戰(zhàn)爭》)是(　　)

A.版畫

B.油畫

C.水粉畫

D.水彩畫

答案：A

解析：柯勒惠支是德國著名版畫家、雕塑家，《農(nóng)民戰(zhàn)爭》是其版畫代表作之一。

11.日本導(dǎo)演黑澤明的影片是(　　)

A.《絕唱》

B.《望鄉(xiāng)》

C.《蜘蛛巢城》

D.《沖繩島戰(zhàn)役》

答案：C

解析：黑澤明有“電影界的莎士比亞”之稱，為日本20世紀(jì)著名導(dǎo)演，代表作品有《羅生門》、《七武士》、《蜘蛛巢城》等。

12.胡旋舞的產(chǎn)生朝代是(　　)

A.漢

B.唐

C.宋

D.元

答案：B

解析：唐代舞蹈非常興盛，除了豪華壯觀的大型宮廷樂舞“立部伎”和精致典雅的小型宮廷宴樂“坐部伎”外，還有著名的“健舞”，如胡騰舞、胡旋舞、劍器舞等。

13.《最后的晚餐》的作者是(　　)

A.拉斐爾

B.達(dá)·芬奇

C.魯本斯

D.喬爾喬涅

答案：B

解析：《最后的晚餐》是意大利文藝復(fù)興時期的著名壁畫作品，原作品面積約44平方米，高497厘米.寬885厘米.共花了兩年時間。作者達(dá)·芬奇生于意大利佛羅倫薩，是更藝復(fù)興時期杰出的藝術(shù)家，他的成就和貢獻(xiàn)是多方面的，后代的學(xué)者稱他是“文藝復(fù)興時代最完美的代表”。

14.北京的頤和園屬于(　　)

A.私家園林

B.歐洲園林

C.嶺南園林

D.皇家園林

答案：D

解析：北京頤和園是中國古典園林之首，坐落于北京西郊，最初為清朝皇帝的行宮和花園.是世界上最廣闊的皇家園林之一，總面積約290公頃。

15.影片《大獨(dú)裁者》、《摩登年代》的作者是(　　)

A.愛森斯坦

B.讓·加本

C.卓別林

D.嘉寶

答案：C

解析：卓別林是20世紀(jì)英國著名的喜劇演員，現(xiàn)代喜劇電影的奠基人，代表作品有《淘金記》、《大獨(dú)裁者》、《摩登時代》等。

16.攝影藝術(shù)是一門現(xiàn)代的(　　)

A.視聽藝術(shù)

B.造型藝術(shù)

C.表現(xiàn)藝術(shù)

D.時間藝術(shù)

答案：B

解析：造型藝術(shù)是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料(如顏料、紙張、泥石、木料等)，通過塑造靜態(tài)的視覺形象采反映社會生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感的一種再現(xiàn)性空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺藝術(shù)。造型藝術(shù)主要包括繪畫、雕塑、攝影、書法藝術(shù)等。

17.明代戲曲家湯顯祖的代表作品是(　　)

A.《西廂記》

B.《游西湖》

C.《牡丹亭》

D.《花木蘭》

答案：C

解析：湯顯祖的代表作《牡丹亭》，洋溢著追求個人幸福、反對封建制度的浪漫主義理想，是我國戲曲史上劃時代的浪漫主義杰作。

18.繪畫藝術(shù)使用的媒介材料主要是(　　)

A.形狀、體積、木、石等

B.畫面、音響、蒙太奇等

C.線條、色彩、塊面、形狀等

D.旋律、和聲、節(jié)奏、調(diào)式等

答案：C

解析：繪畫是一門使用一定的物質(zhì)材料。運(yùn)用線條、色彩和塊面等元素，通過構(gòu)圖、造型和調(diào)色等媒介材料，在二度空間(平面)里創(chuàng)造出靜態(tài)的視覺形象或情境的藝術(shù)。繪畫在造型藝術(shù)中處于基礎(chǔ)地位。

19.“在真正有才能的作家的筆下，每個人物都是典型;對于讀者，每個典型都是一個熟悉的陌生人”的著名論斷出自(　　)

A.別林斯基

B.恩格斯

C.歌德

D.魯迅

答案：A

解析：“最熟悉的陌生人”是俄國著名文藝?yán)碚摷覄e林斯基關(guān)于文學(xué)典型著名論斷。

20.在西方，提出“純粹美”主張的是(　　)

A.克羅齊

B.黑格爾

C.康德

D.馬克思

答案：C

解析：康德是德國著名哲學(xué)家，他認(rèn)為“美”應(yīng)該具有不涉利害而愉快、不涉概念而有普遍性、無目的的合目的性和來自“共同感”的必然性等四個特點(diǎn)，并據(jù)此提出了“純粹美”的概念。

第Ⅱ卷(非選擇題，共110分)

二、簡答題：21～23小題，每小題10分，共30分。

21.什么是藝術(shù)風(fēng)格?它有什么特性?

答案：藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)作個性與藝術(shù)作品的形式、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色，風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)作個性成熟的標(biāo)志，也是作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。風(fēng)格既包括藝術(shù)家個人的風(fēng)格，也包括流派風(fēng)格、時代風(fēng)格和民族風(fēng)格等。

藝術(shù)風(fēng)格的特性有：

(1)繼承與獨(dú)創(chuàng)。藝術(shù)風(fēng)格有歷史繼承性，成功的藝術(shù)家總要吸收前人藝術(shù)經(jīng)驗.同瓣結(jié)合自己的個性和生活經(jīng)驗，創(chuàng)造出與眾不同的新風(fēng)格。

(2)穩(wěn)定與漸變。藝術(shù)家風(fēng)格一旦形成，其作品的主要特征就會在一定時期內(nèi)大致接近;而隨著藝術(shù)家生活體驗的深入和藝術(shù)創(chuàng)作的探索.其創(chuàng)作風(fēng)格會出現(xiàn)某種程度的變遷。

(3)多樣與同一。任何藝術(shù)門類都存在多種多樣的創(chuàng)作手法和傾向，同一個藝術(shù)家也會嘗試新的手法，這導(dǎo)致了風(fēng)格的多樣;但在一定時代、一定民族的創(chuàng)作中.總體上又存在著形式相近似、精神相溝通的主導(dǎo)傾向。

22.簡述藝術(shù)與道德的關(guān)系。

答案：道德是指人們在社會生活中形成的倫理觀念和行為規(guī)范的總和。道德與藝術(shù)的聯(lián)系非常緊密。一方面，一定社會的倫理道德總要通過藝術(shù)的內(nèi)容和精神得以體現(xiàn);另一一方面，藝術(shù)以審美的方式對道德觀念進(jìn)行思考并加以表現(xiàn)，從而影響人們的道德觀念。

23.試簡要介紹園林藝術(shù)及其基本特征。

答案：園林是自然因素和人文因素的有機(jī)融合。園林藝術(shù)利用多種技術(shù)和藝術(shù)手法，將山水、花木、建筑等組合成為統(tǒng)一的實體形象。園林藝術(shù)在廣義上是建筑藝術(shù)的一種類型。

園林藝術(shù)的類型，從世界范圍看主要有三種，即歐洲園林、阿拉伯園林和東方園林。東方園林以中國園林為代表。

三、作品賞析題：24～26小題，請任選其中兩小題作答。若都作答，只按前兩小題的得分計入總分。每小題15分，共36分。要求陳述作品的作者及其國別(或地區(qū))、時代。結(jié)合個人所學(xué)理論和審美體驗闡述作品的基本內(nèi)容。分析作品的形式特點(diǎn)和風(fēng)格。

24.建筑藝術(shù)：埃及金字塔

答案：(1)埃及古代陵墓建筑.為世界七大奇跡之首。它位于尼羅河西岸、開羅西南約13千米的吉薩地區(qū)，大約建于4500年前。

(2)埃及迄今已發(fā)現(xiàn)大大小小的金字塔110座.大多建于埃及古王朝時期。吉薩高地上的胡夫金字塔、海夫拉金字塔和門卡烏拉金字塔是最著名的三座，與其周圍眾多的小金字塔形成金字塔群，為埃及金字塔建筑藝術(shù)的頂峰。金字塔底座呈方形，聚于塔頂形成方錐形的建筑，作為奴隸制國王的陵寢，它蘊(yùn)含著濃厚的宗教性質(zhì)。金字塔的結(jié)構(gòu)分為兩部分：一是作為墓室的地下建筑;一是金字塔的墓上建筑。根據(jù)考古學(xué)家及科學(xué)家們研究推測，建筑金字塔這樣浩大的工程，至少須花費(fèi)30年及許多工人的勞力才能完成。

(3)埃及金字塔規(guī)模宏大、建筑神奇、氣勢雄偉。

25.繪畫作品：凡·高的《向日葵》

答案：(1)凡·高是荷蘭著名畫家，是用心靈作畫的大師。他說：“我的作品就是我的肉體和靈魂，為了它.我甘冒失去生命和理智的危險?！狈病じ摺⒏吒?、塞尚，都是后印象派的杰出畫家，他們都超越了印象派繪畫，是現(xiàn)代藝術(shù)的導(dǎo)師和照亮人類藝術(shù)史的永恒的明星。

(2)向日葵是凡·高的崇拜物，是太陽之光，是光和熱的象征，是他內(nèi)心翻騰的感情烈火的寫照。這幅流芳百世的《向日葵》就是在陽光明媚燦爛的法國南部所作的。畫中像閃爍著熊熊的火焰，是那樣艷麗、華美，同時又是那樣和諧、優(yōu)雅甚至細(xì)膩，那富有運(yùn)動感的和仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力，色彩的對比也是單純強(qiáng)烈的。然而，在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。凡·高筆下的向日葵不僅僅是植物，而是帶有原始的沖動和熱情，他特別強(qiáng)調(diào)在繪畫中表現(xiàn)人的感情與精神，他對色彩和線條有內(nèi)在的敏悟。自然物象在他的眼中，只是表達(dá)主觀情緒的載體和象征，伴隨著自如而流暢的筆觸，他的色彩充滿著緊張而激動的情緒和飽滿而富有生氣的活力。他用色彩來揭示人的精神，來表現(xiàn)人的生命。那一塊塊熾熱的黃色，不僅融集著自然的光彩，而且宣泄著畫家對生命的盡情體驗與永久激動。

(3)凡·高是后印象主義的偉大畫家，與早期印象派相比，他不再注意對自然景物中光影的表現(xiàn)，而更注重自我感情的抒發(fā)?！跋蛉湛倍嘤命S色和棕色調(diào)的色彩以及涂抹技法來表現(xiàn)出一種浮雕感強(qiáng)烈的視覺效果。同時，用對比強(qiáng)烈的大色塊和粗獷的輪廓線表現(xiàn)形體和組織畫面，濃厚的感情因素成為該畫作的鮮明藝術(shù)特色。盡管凡·高的藝術(shù)在其生前辣能得到社會的承認(rèn)，但卻受到了20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)家們的青睞，尤其對野獸派繪畫產(chǎn)生了極大影響。

26.園林藝術(shù)：法國凡爾賽宮園林

答案：(1)凡爾賽宮是法國古典皇家園林，現(xiàn)位于法國巴黎西南20公里的凡爾賽城，17、18世紀(jì)是法國的王宮和行政中心。

(2)凡爾賽宮所屬的園林風(fēng)景區(qū)主要由兩部分組成：翠安農(nóng)宮和專門為王后修建的游樂村。從東向西又可分為3個區(qū)域，分別是花園、小林園和大林園。花園東西寬約200米，南北長約1000米，中心有一對大水池，南半部是規(guī)則的繡花形花壇。小林園面積是花園的3倍，規(guī)則的道路把小林園分為12塊林地，每塊林地中有不同的迷宮路、水池、噴泉和亭臺。小林園再向西進(jìn)入大林園，中軸線長度超過2千米，最后變成一條寬大的人工河。

(3)凡爾賽宮的大花園完全是人工雕琢的，極其講究對稱和幾何圖形化，代表了園林藝術(shù)中的一個學(xué)派，幾百年來歐洲皇家園林幾乎都遵循了這種設(shè)計思想。

四、論述題：27-28小題。每小題25分。共50分。

27.結(jié)合實際論述藝術(shù)鑒賞流程和審美效應(yīng)。

答案：(1)鑒賞流程：

①直覺與感知。藝術(shù)直覺是指人們在審美活動中對于審美對象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力。審美感知是指人們在注意審美對象形式特點(diǎn)的同時，也已開始關(guān)注審美對象的意義。鑒賞活動往往是在直覺與感知的心理基礎(chǔ)上開始的，它將使賞者完成對作品形式美的注意及其意義的初步感受。

②體驗與想象。在鑒賞過程中，主體以自身審美經(jīng)驗為基礎(chǔ)，潛入作品情境之中進(jìn)行審美體驗，不斷推進(jìn)與作品中所包含情感的交流與融合;同時由于審美想象和聯(lián)想的展開鑒賞者可以與作品或藝術(shù)家進(jìn)行對話，洞察其深層意蘊(yùn)，并逐漸生成審美愉悅。

③理解與創(chuàng)造。理解既包括對于作品的形象、情境、形式、語言的審美認(rèn)知，也包括對于作品整體價值的追尋。藝術(shù)鑒賞的結(jié)果是接受者再創(chuàng)造的完成。鑒賞者對于作品中形象、情境、典型和意境的補(bǔ)充與完善，正是審美再創(chuàng)造的結(jié)晶。

(2)審美效應(yīng)：

①共鳴。共鳴是指在鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。而不同時代、階級、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝術(shù)作品時可能會產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可以稱作共鳴。

②凈化。凈化是指接受者通過對于藝術(shù)作品的鑒賞和共鳴的產(chǎn)生，使情感得到陶冶、精神得到調(diào)節(jié)、人格得到提升的狀態(tài)。

③領(lǐng)悟。領(lǐng)悟是指接受者在鑒賞藝術(shù)作品時，對于世界奧秘的洞悉、人生真諦的徹悟以及精神境界的升華，這是一種更高層次的審美效應(yīng)。

28.以歐洲文藝復(fù)興和現(xiàn)代藝術(shù)流派的出現(xiàn)為例，試說明藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮的產(chǎn)生與社會變革和社會思潮的聯(lián)系。

答案：(1)在一個時代或一個時期中，社會上的經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、科學(xué)以及文化方面的重大斗爭和變革會產(chǎn)生一定的社會思潮，反映到文藝上就會產(chǎn)生一定的文藝思潮。歐洲16世紀(jì)，正是資產(chǎn)階級革命的時代。新興資產(chǎn)階級的革命口號是“自由、平等、博愛”，是向封建領(lǐng)主統(tǒng)治者要自由、要平等，而文藝界配合這場變革的是文藝復(fù)興運(yùn)動。它的哲學(xué)基礎(chǔ)是以人性論和人道主義為核心的反封建、反教會的人文主義思潮。在藝術(shù)領(lǐng)域里，出現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興三杰——達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾;英國的莎士比亞;西班牙的塞萬提斯等。這一時期是“人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革。是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代”(恩格斯：《自然辯證法·導(dǎo)言》)。文藝界的偉大變革突破了“神”的框架限制，改變了僵硬、威壓、死板的藝術(shù)氣氛，以表現(xiàn)人為主題，取得了偉大的成功。達(dá)·芬奇創(chuàng)作的《最后的晚餐》把耶穌和十二個門徒全部人格化了，再不是中世紀(jì)帶靈圈、僵化的神了。他的《蒙娜麗莎》描繪的是人，是有著美好瞬間微笑的人。而米開朗琪羅的《大衛(wèi)》雕像，把年輕的大衛(wèi)塑造得非常完美，是人體的典范，他的精神、氣質(zhì)都是人的，是少年英雄氣質(zhì)的體現(xiàn)。拉斐爾塑造的圣母，全部是善良而美麗的女人典型，他認(rèn)為善良而美麗的女性都可以做圣母，他畫的《西斯廷圣母》、《巖間圣母》、《草地上的圣母》形象都不一樣，表現(xiàn)的都是美麗善良的人間女性。他們歌頌的都是人，而不是神。莎士比亞的戲劇《羅密歐與朱麗葉》、《奧賽羅》、《哈姆雷特》同樣無一不是突出了人性美，突出人的神圣。

(2)歐美的現(xiàn)代藝術(shù)流派出現(xiàn)的原因不盡相同，或是革新或是保守或是審美觀點(diǎn)不同而形成的。如法國的巴比松畫派，是受啟蒙學(xué)者盧梭的空想主義的影響，希望在現(xiàn)實社會中找到一個世外桃源。他們繼承了17世紀(jì)荷蘭畫派和18世紀(jì)英國風(fēng)景畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，到巴比松林區(qū)去追求大自然的意趣，如米勒、科羅等畫家。另一方面他們將風(fēng)景畫從古典主義束縛下解放出來，又發(fā)掘出比浪漫主義更美妙、更完善的美的境界。19世紀(jì)下半葉，印象派畫家不滿足官方學(xué)院派的墨守成規(guī)，在藝術(shù)上要求創(chuàng)作自由。由于當(dāng)時光學(xué)的迅速發(fā)展，他們在繼承巴比松畫派的基礎(chǔ)上，把光和色的科學(xué)原理運(yùn)用到藝術(shù)法則上來，大大豐富了繪畫色彩的表現(xiàn)能力，如莫奈畫的《日出·印象》。與此同時出現(xiàn)了后期印象派。逐漸把現(xiàn)實變形，抓住藝術(shù)的某一特點(diǎn)給以夸張，就又有了畢加索的立體派，乃至以夢境為內(nèi)容的達(dá)利的超現(xiàn)實主義畫派。最后在美國又出現(xiàn)了超級現(xiàn)實主義等眾多流派，這些流派有的只是曇花一現(xiàn)，有的對現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展起到促進(jìn)作用，有的出現(xiàn)了明顯脫離現(xiàn)實的傾向。

(3)總之，藝術(shù)流派或藝術(shù)思潮，必然有其特定的思想基礎(chǔ)、審美傾向和藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)趣味。在藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向，總離不開一定的社會條件，特別是受到一定的社會思潮和哲學(xué)思潮的影響。